COLBUN trabajo silencioso .... (Editado)

Somos una comunidad del Sur de Chile, cuyo nombre es "Comunidad Indígena Aillapán Huenchuanca", con Registro Nº 374 del registro de comunidades Ubicada en la Región de Los Rios, Comuna de Panguipulli, sector Pichidollinco.

Nos dirigimos a todo el mundo mapuche para denunciar, que: con el afán de Colbún de Costruir en el río San pedro su proxima represa, ha utilizado la estrategia de acercarse a las comunidades con la justificación de brindar ayuda; para lo cual se le otorgó a alguna parte de la comunidad (ya mencionada) semillas, abono forraje, etc. Y decimos parte de la comunidad, ya que dentro de todas estas conversaciones que COLBÚN-ENDESA mantuvo con la comunidad lo hizo con un Mapuche al cual lo han utilizado para poder pasar por encima de toda regla establecida en ptro de construir una represa haciéndole llegar acuerdos entre colbun y la comunidad y pactando dejar a cuatro familias fuera de cualesquiera de los "beneficios" que ellos brindan y que deberian ser para toda la comunidad.

Esto no es sino una manera de dividir a la comunidade para que después entren en conflictos y se puedan lavar las manos, discrminando a cuatro familias por pensar diferente? ¿ cuales son los oscuros planes de colbún-endesa para tener que pactar con las comunidades que no tenían directiva?, ¿por qué colbún-endesa se arroga poder venir a decir dentro de nuestra propia comunidad quienes son los beneficiarios y quienes no? produciendo quiebres dentro del seno de la comunidad, ¿por qué Colbún-Endesa, si todo es legal, brinda trabajo para algunas personas de la comunidad y las otras no?, nos referimos precisamente a este mapuche llamado Ivan Aillapán Aillapán ....

No es así como la nación mapuche debe avanzar, no es posible que las grandes empresas nos dividan por el afán miserable del dinero. La represa que se construirá, traerá consecuencias a mediano-largo plazo ya que los propios estudios del gobierno nos indican que el clima desértico se extiende hasta la novena region, por eso y a través de éste medio solicitamos que nuestra denuncia provoque eco en la comunidad nacional e internacional a fin de frenar las artimañas que COLBUN-ENDESA traman.

Marichiweo.

un chisteZito ,,,,, nunK está de + (re)irse ....

Un hombre que siempre molestaba a su mujer, pasó un día por la casa de unos amigos para que lo acompañasen al aeropuerto a dejar a su esposa que Viajaba a París. A la salida de inmigración, frente a todo el mundo, él le desea buen viaje y en tono burlón le grita: -¡¡Amor, no te olvides de traerme una hermosa francesita Ja ja ja!! Ella bajó la cabeza y se embarcó muy molesta. La mujer pasó quince días en Francia. El marido otra vez pidió a sus amigos que lo acompañasen al aeropuerto a recibirla. Al verla llegar, lo primero que le grita a toda voz es:- Y amor ¿¿me trajiste mi francesita??-Hice todo lo posible, - contesta ella - ahora sólo tenemos que rezar para que nazca niña.

Desmienten MENTIRAS de El Mercurio .... El Mercurio MIENTE

"Mapuches en alianza con grupos terroristas internacionales". "Millones de euros de la Agencia de Cooperación Española para el partido mapuche". Para aclarar estas "revelaciones" dadas a conocer esta semana en las páginas de El Mercurio conversamos con Víctor Naguil, responsable de relaciones políticas e internacionales de Wallmapuwen. "Esta serie de publicaciones no son más que una ofensiva de la derecha", responde el dirigente.*

"PARA TRANQUILIDAD DE EL MERCURIO, NO TENEMOS RELACIONES CON BATASUNA NI CON NADIE DE E.T.A.".
* "SI TENEMOS CONTACTOS FORMALES CON PARTIDOS NACIONALISTAS EN CATALUNYA, GALIZA Y BRETAÑA, VARIOS DE LOS CUALES HOY GOBIERNAN EN SUS COMUNIDADES AUTÓNOMAS".
* "WALLMAPUWEN NO RECIBE FINANCIAMIENTO EXTERNO DE NADIE. NUESTRAS ACTIVIDADES SON CUBIERTAS CON AQUELLAS CUOTAS QUE PAGAN LOS MILITANTES".
* "ATAQUES DE EL MERCURIO SOLO REFLEJAN LA HISTERIA DE UNA DERECHA QUE VE "GUERRILLERROS" Y "OSCURAS ACTIVIDADES" POR TODOS LADOS".

Conflicto Mapuche: Carabineros debe sacar armamento de guerra .....

miercoles 06 de febrero de 2008: Convencido de que “Carabineros debe sacar el armamento de guerra que utiliza actualmente en los territorios mapuches, y debe reemplazarlo por armanento convencional, pues cumplir con sus funciones es una cosa y otra cosa es armarse como si se estuviera en una zona de conlflicto bélico, que claramente no es el caso”, el senador Alejandro Navarro quien enfatizó el que “en el peor de los escenarios los comuneros utilizan chuecas o boleadoras para defenderse. Por eso, en ese contexto -y el caso de la muerte de Matías Catrileo es un ejemplo claro- la utilización de las ametralladoras UZI es una desproporción”.

aunque NO sea(s) de Izquierda .... ta bueno!

Diez Consejos para los Militantes de Izquierda en este 2008
Por: Frei Betto Fecha de publicación: 08/01/08

1. MANTENGA VIVA LA INDIGNACIÓN
Verifique periódicamente si usted es realmente de izquierda. Adopte el criterio de Norberto Bobbio: la derecha considera la desigualdad social tan natural como la diferencia entre el día y la noche. La izquierda lo enfrenta como una aberración que debe ser erradicada. Cuidado: usted puede estar contaminado por el virus social-demócrata, cuyos principales síntomas son usar métodos de derecha para obtener conquistas de izquierda y, en caso de conflicto, desagradar a los pequeños para no quedar mal con los grandes.
2. LA CABEZA PIENSA DONDE LOS PIES PISAN
No se puede ser de izquierda sin "ensuciar" los zapatos allá donde el pueblo vive, lucha, sufre. Alégrate y comparte sus creencias y victorias. Teoría sin práctica es hacer el juego a la derecha.
3. NO SE AVERGÜENCE DE CREER EN EL SOCIALISMO.
El escándalo de la Inquisición no hizo que los cristianos abandonaran los valores y las propuestas del Evangelio. Del mismo modo, el fracaso del socialismo en el este europeo no debe inducirlo a descartar el socialismo del horizonte de la historia humana. El capitalismo, vigente hace 200 años, fracasó para la mayoría de la población mundial. Hoy, somos 6 billones(*) de habitantes. Según el Banco Mundial, 2,8 billones sobreviven con menos de US $ 2 por día. Y 1,2 billones, con menos de US $ 1 por día. La globalización de la miseria no es mayor gracias al socialismo chino que, a pesar de sus errores, asegura alimentación, salud y educación a 1,2 billones de personas.
4. SEA CRÍTICO SIN PERDER LA AUTOCRÍTICA.
Muchos militantes de izquierda cambian de lado cuando comienzan a buscar piojo en cabeza de alfiler. Apartados del poder, se tornan amargos y acusan a sus compañeros(as) de errores y vacilaciones. Como dice Jesús, vemos el polvo en el ojo del otro, pero no la viga en el propio ojo. Tampoco se enganchan para mejorar las cosas. Quedan como simples espectadores y jueces y, algunos, son captados por el sistema. La autocrítica no es sólo admitir los propios errores. Es admitir ser criticado por los(as) compañeros(as).
5. SEPA LA DIFERENCIA ENTRE MILITANTE Y "MILITONTO".
"Militonto" es aquel que se jacta de estar en todo, participar en todos los eventos y movimientos, actuar en todos los frentes. Su lenguaje está lleno de explicaciones y los efectos de sus acciones son superficiales.
El militante profundiza sus vínculos con el pueblo, estudia, reflexiona, medita; valora de forma determinada su área de actuación y actividades, valoriza los vínculos orgánicos y los proyectos comunitarios.
6. SEA RIGUROSO EN LA ÉTICA DE LA MILITANCIA.
La izquierda actúa por principios. La derecha, por intereses. Un militante de izquierda puede perder todo, la libertad, el empleo, la vida. Menos la moral. Al desmoralizarse, desmoraliza la causa que defiende y representa. Le presta un inestimable servicio a la derecha. Hay arribistas disfrazados de militante de izquierda. Es el sujeto que se engancha apuntando, en primer lugar, a su ascenso al poder. En nombre de una causa colectiva, busca primero sus intereses personales. El verdadero militante - como Jesús, Gandhi, Che Guevara - es un servidor, dispuesto a dar la propia vida para que otros tengan vida. No se siente humillado por no estar en el poder, u orgulloso al estar. Él no se confunde con la función que ocupa.
7. ALIMÉNTESE EN LA TRADICIÓN DE LA IZQUIERDA.
Es preciso la oración para cultivar la fe, el cariño para nutrir el amor de la pareja, "volver a las fuentes" para mantener encendida la mística de la militancia. Conozca la historia de la izquierda, lea (auto)biografías, como el "Diario del Che en Bolivia", y romances como "La Madre", de Gorki, o "Las uvas de la Ira", de Steinbeck.
8. PREFIERA EL RIESGO DE ERRAR CON LOS POBRES A TENER LA PRETENSIÓN DE ACERTAR SIN ELLOS.
Convivir con los pobres no es fácil. Primero, hay la tendencia de idealizarlos. Después, se descubre que entre ellos existen los mismos vicios encontrados en las demás clases sociales. Ellos no son mejores ni peores que los demás seres humanos. La diferencia es que son pobres, o sea, personas privadas injusta e involuntariamente de los bienes esenciales de la vida digna. Por eso, estamos al lado de ellos. Por una cuestión de justicia. Un militante de izquierda jamás negocia los derechos de los pobres y sabe aprender con ellos.
9. DEFIENDA SIEMPRE AL OPRIMIDO, AUNQUE APARENTEMENTE ELLOS NO TENGAN RAZÓN.
Son tantos los sufrimientos de los pobres del mundo que no se puede esperar de ellos actitudes que tampoco aparecen en la vida de aquellos que tuvieron una educación refinada. En todos los sectores de la sociedad hay corruptos y bandidos. La diferencia es que, en la élite, la corrupción se hace con la protección de la ley y los bandidos son defendidos por mecanismos económicos sofisticados, que permiten que un especulador lleve una nación entera a la penuria. La vida es el don mayor de Dios. La existencia de la pobreza clama a los cielos. No espere jamás ser comprendido por quien favorece la opresión de los pobres.
10. HAGA DE LA ORACIÓN UN ANTÍDOTO CONTRA LA ALIENACIÓN.
Orar es dejarse cuestionar por el Espíritu de Dios. Muchas veces dejamos de rezar para no oír el llamado divino que nos exige nuestra conversión, esto es, el cambio del rumbo en la vida. Hablamos como militantes y vivimos como burgueses, acomodados en una cómoda posición de jueces de quien lucha. Orar es permitir que Dios subvierta nuestra existencia, enseñándonos a amar así como Jesús amaba, libremente.

Autor: Frei Betto / Teólogo brasilero

Nota: Vean el comentario, creo haber allí una justa reclamación. Este cuadro lo squé de la red sin saber nada, no había pistas de donde le saqué .... al parecer es de alguien que se ha dejado influenciar por el poder de las mineras .... Justa razón y sentimiento de los que ven como en el norte hacen pedazos los derechos de agua de pueblos ancestrales y de la gente sencilla hoy y siempre. Pero debemos seguir luchando y quein me comentó, tiene tribuna en este blog si así lo desea. Claudio. El cuadro ahora, con el comentario, cobra mucho más sentiido !!!!!

la gente x las calles (Claudio Escobar Cáceres)

Claudio Escobar Cáceres

la gente por las calles me grita PONCIO
la Kristel y la Pía me dicen PELOLAIS
miran mis chalas y calcetines y me escrutan MAMÓN
en la pobla me decían MASITA
en el colegio TOPO y CHURRUSTIAGA
la Niko me dice PAPO y el Inti PAPÁ GUATÓN
en las marchas Mapuche: el GUATÓN DE LA TRUTRUCA
hay quienes me han llamado PROFETA DE PEÑALOLÉN
en el Alto me gritaban NO A RALCO
como no arrancaba en las funas motejábanme NO A RANCO
ahora me tiran NO A CUASPALAMA, el GRITÓN PATAGÓN (sin REPREsas)
no me confundan tanto
SORRY
yo sólo quiero servirles terremotos
hacerles masajes a las féminas
preparar Kichés y líneas de cebolla
no ven que las quiero tanto!?

Autor: Claudio Escobar Cáceres

Matemáticas TRANSFINITAS (As cooming soon): Distintos tipos de INFINITO o El paraiso de Cantor

ya llegó ....

A veces estas reflexiones asombran todavía la noche conturbada

o el reposo a mediodía. T. S. Eliot

Matemáticas TRANSFINITAS (elementos básicos .....) Pa' Niko, Inti y Kristel

Al finalizar este lectura, Ud. estará convencido(a) de que hay distintos tipos de infinitos, que hay unos infinitos "MAS GRANDES" que otros .... al menos eso creo poder lograr.

Pensemos en un conjunto infinito. El más simple es de de los números naturales (N), esos que se llaman así porque los usamos para contar: N=(1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, ........ , hacia el infinito). Realmente es gigantezco, pero más eso, es realmente infinito porque nunca habrá un número final.

Sin embargo hay otro tipo de conjunto infinito. Piense Ud. en todos los números decimales que hay entre el cero y el uno .... YO les digo que son infinitos. Miremos algunos ejemplos:

0,625 está entre 0,5 y 0,75, JUSTO AL MEDIO, entre ambos.

Con este proceso de sumar dos decimales y dividir el resultado por 2, se puede encontrar un decimal que está justo en medio de ambos. Este proceso se puede hacer infinitas veces, por lo cual, los deciamles que hay entre 0 y 1 son INFINITOS.

En lengua VULGATA: Lo que vamos a demostrar es que "el infinito de los números naturales, es menor que el infinito de los números decimales que hay entre 0 y 1".

Supongamos que podemos comparar ambos infinitos, que son equivalentes, que tiene cada uno de ellos el mismo número de elementos (hay una BIYECCION entre ellos diría los matemáticos cabezones).

Entonces podríamos asociar a cada número natural, alguno de los números decimales entre 0 y 1.

Hagamos una lista de correspondencia (TABLA):

Si ambos conjuntos tuvieran infinitos equivalentes, significaría que no faltaría ningún número natural y ningún número decimal en esta correspondencia, que se "emparejarían" uno-a-uno.

Pero esto es falso, porque se puede encontrar al menos un decimal que está entre 0 y 1 y no está en esta lista.

Este decimal: 0,27458379632 .... construído bajo el siguiente criterio NO está en la lista.

Criterio: Se ha construido eligiendo una primera cifra decimal distinta de la primera cifra del decimal 1 (de la TABLA); una segunda cifra decimal distinta de la segunda cifra decimal del decimal 2 (de la TABLA), y así sucesivamente ..... (se pueden construir varios, muchos similares que no están). ¿Puede este decimal estar en la lista? NO, porque difiere de todo "decimal n" precisamente en la cifra n.

Por tanto: HAY MÁS PUNTOS (NÚMEROS decimales) ENTRE CERO Y UNO QUE NÚMEROS (de contar) EN EL CONJUNTO DE LOS NUMEROS NATURALES. HAY INFINITOS DISTINTOS .... UNOS MÁS GRANDES QUE OTROS.

Ahora pensemos en lo siguiente: Tomemos un segmento de longitud 1 y una recta ilimitada por ambos extremos. Pareciera ser que la recta ilimitada tuviera más puntos. El dibujo que adjunto, en el cual muestra el segmento unitario curvado, nos deja en claro que lo anterior no es cierto. CADA UNO DE LOS PUNTOS DEL SEGMENTO CURVILÍNEO DE LONGITUD 1 ESTA EN CORRESPONDENCIA UNO-A-UNO CON UN PUNTO DE LA RECTA Y VICEVERSA.

Podemos decir, en este caso, que ambos infinitos son iguales. Nótese que el número de puntos no tiene nada que ver con su medida. En efecto, tanto la recta como el segmento tienen el mismo número de puntos y, no obstante, sus longitudes son evidentemente distintas.

Espero se haya entendido pero sobretodo se haya disfrutado ..... Abrazos, Claudio.

(Nota 1, para mi entender, tener un SATORI es casi -dije casi- tan potente como un orgasmo).

(Nota 2: Hablo de Paraíso de Cantor porque fue este matemático (George F. Cantor 1845-1918) el que nos introdujo a las matemáticas transfinitas desde la creación de la Teoría de Conjuntos. Cantor de ejemplar espíritu científico decía:"la libertad es la esencia de las matemáticas", pero a él se la negaron sistemáticamente sus numerosos adversarios, tan poderosos que consiguieron mantenerle arrinconado en puestos de castigo .... )

(Nota 3: DIVERTIMENTO: Una vez yo estaba protestando solo contra Pascualama o algo así en La Moneda y llegó un carabinieri medio enojado, yo conversaba con la gente y me pidió le explicitara la temática, en mi distracción yo saqué un paskin de la temática y se lo dí señalándole que ahí se podía bien informar ,,,, de reojos lo miraba mirar la hoja y darla vuelta y sobretutti darle vueltas al asunto ..... cuando nuevamente se acercó me preguntó -estando yo ya libre de la gente- si no me había equivocado porque él no entendía nada .... miré la hoja y le había pasado una explicación de este tema, un escrito para la universidad de conjuntos enumerables y no enumerables deste Paraíso de cantor .... Plop !!!!)

A modo de despedida ....

Los agujeros negros son los lugares del universo en donde Dios dividió por cero.

STEVEN WRIGHT

ESTIMADAS (OS) PARA DIFUNDIR Y ASISTIR ESTE VIERNES 08 DE FEBRERO A LAS 19:00 HORAS, EN ALAMEDA CON AHUMADA, a la última velaton por nuestros hermanitos monitos que no alcanzaron a ver la libertad porque los mataron los malditos del bioterio. Gracias y saludos cordiales.

La tragedia ESPERANZA de los Vergara Toledo

Luisa y Manuel, la tragedia de los Vergara Toledo, es una obra multidisciplinaria que conjuga el uso de máscaras, muñecos, actuación directa, coro y corifeo. Los primeros de estos crímenes se produjeron a manos de carabineros el 29 de marzo de 1985, cuando Eduardo y Rafael, de 20 y 18 años, son asesinados durante incidentes que se registraban en Avenida Las Rejas con 5 de abril, un hecho que fue cobardemente negado por la institución siete meses más tarde con el aval impune de la dictadura militar. Ese mismo 29 de marzo, fecha que se recuerda en Chile como el "Día del joven combatiente", la morada de los Vergara Toledo fue allanada por cerca de 30 efectivos policiales provistos de metralletas, momento en el que Luisa Toledo, que lloraba la muerte del menor de sus hijos, se entera del modo más infame que también Eduardo había sido abatido. La muerte de Pablo se produce en 1988 a un mes del triunfo del "No" en el plebiscito que derroca a Pinochet. En circunstancias aún no aclaradas, su cuerpo dinamitado en encontrado en el Cerro Ñielol de Temuco. Este último hecho marca el inicio de la trama del montaje, que centra su atención en la historia que han debido enfrentar estos padres provenientes de la clase obrera y con una fuerte inspiración católica, quienes enfrentados a la dictadura asumen un rol dirigencial en la parroquia "Cristo Liberador" de Villa Francia, rol que llevará a su familia a sufrir la persecución por parte del régimen a través de amenazas y allanamientos, y sobreponerse a la terrible muerte de sus hijos. Cuando han pasado más de veinte años de estos hechos y con su familia destruida, esta pareja de padres no ha cesado de exigir justicia, negándose a recibir cualquier tipo de indemnización y rechazando cualquier asomo de impunidad. Trama argumental Es la tarde del 5 de noviembre de 1988, ese día se ha conocido la muerte de Pablo Vergara Toledo en el cerro Ñielol de Temuco. En villa Francia la noticia ha causado conmoción, sin embargo nadie le ha contado a Luisa que esto ha ocurrido. Como contarle a una madre que la dictadura ha asesinado a su tercer hijo. Ella ha soñado con sus dos hijos menores y busca refugio en su memoria para recordar sus rostros, sus manos, sus muertes, para que nadie los olvide. Sus dos hijos no han muerto mientras ella tenga fuerza para recordarlos. Vemos a una Luisa fuerte, decidida a no derrumbarse ni a ceder en su búsqueda de justicia. La tragedia la alcanza finalmente. La terrible noticia la encuentra, la derrumba, la aniquila. A Manuel no le alcanza el corazón para contener tanta amargura, tanta pena, sus sentidos han caído en el vacío, sus cuerpos ya no soportan tanta furia, tanta rabia, tanta impotencia. La muerte se ha calzado botas militares y ha hecho sentir su marcha sobre esta familia. Tiempo después Luisa intentará inmolarse en la Plaza de la Constitución. Sin embargo, es detenida en su intento. Silencio, un silencio cómplice cierra la boca de los testigos, un silencio cómplice encubre a los asesinos, un silencio que se rompe año tras año cuando el calendario marca la llegada del 29 de marzo, "Día del joven combatiente".

Ficha técnica:

Autor y dirección: Domingo Araya

Elenco: Marcela Cornejo, Ximena Morales, Claudia Morales, Anita Cubillos, María Paz Artigas, Vabbie Martínez, Carola Carabano, Marcela Contreras, Renzo Oviedo, Rafael Henríquez y Domingo Araya.

Diseño escenográfico (o integral): Compañía Periplos

Diseño iluminación: Compañía Periplos

Iluminador: Rodrigo Santana

Diseño de vestuario: Compañía Periplos

Creación Musical: Enrique Galdames, Jaime Herrera

Escenografía: Poyesis Construcción

Diseño Gráfico: Andrés Camus

El Mercurio (Perjurio) Miente

February, 2008 / Embajada de España desenmascara sucia campaña de El Mercurio contra el movimiento mapuche / En dura carta a El Mercurio, el embajador de España denuncia a la periodista Maria Eugenia Tamblay por la burda manipulación y tergiversación que hizo de información de la Agencia de Cooperación Española, en el sensacionalista reportaje titulado "El imparable lobby mapuche en europa"./ leer mas aquí.»» http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=2594

x Marco Rodríguez Ortega - Militante del MIR preso en Brasil

Comenzamos por contarles que Marco está bastante delgado, con un resfriado que le dio un poco de fiebre, aunque su estado en general es bueno al igual que su ánimo. Habían tenido una rebelión semanas anteriores que terminó pronto y sin grandes problemas, Marco dijo 'aproveché para darme un baño de luna' porque fue más de un día. Quebraron todos los vidrios de las ventanas que tienen sus celdas y las peticiones no fueron escuchadas, como generalmente ocurre en estos casos, que más bien es una demostración de fuerza de ambas partes.
En su celda hay espacio para 6, actualmente hay 10 detenidos. (Desde noviembre 2006 está junto con Alfredo y William, después de casi 5 años sin verse.)
Esta cárcel queda a 400 km. de San Pablo, más de cinco horas de viaje. En el aspecto legal: Ahora declararon inconstitucional la categoría del delito "crimen hediondo", que significaba que no podían acceder a salidas antes de cumplir la condena. Eso les permitirá postular a régimen semiabierto, que no necesariamente significa salir a trabajar afuera del penal, sino en condiciones menos estrictas, menos encerrados.
Conversamos sobre lo que significan las posibilidades para él en la práctica y dijo que en pueblos cercanos hay 2 centros agrícolas donde trabajan en ese régimen semiabierto Marco me explicó que ya había pedido información sobre las fechas en que puede pedir régimen semiabierto y le dieron la fecha posible de salida el 18 de enero 2007 y para solicitarlo en Noviembre 2006; el 2010 para solicitar salida condicional.
Para que esto se haga efectivo se hace imprescindible un abogado y acordamos con un abogado que se hará cargo de su situación; en todo caso nosotros continuamos con nuestro compromiso de asumir responsablemente la situación no solo de Marco sino también del compañero William. Cada visita del abogado a los dos penales tiene un costo de U$800.
Esa es su condición actual, necesita que le escriban. Enviar cartas o postales no es nungún problema: se puede poner cualquier remitente. Encomiendas sin embargo, puede recibir solamente de sus familiares : se le puede mandar libros, chocolate (preferiblemente amargo), fotos y/o postales, cigarros (aunque no fuma, los cigarros le sirven para el trueque) fruta seca (sin cuescos, pero importante para las vitaminas) ; hay que poner como remitente el nombre de su madre Miriam Ortega, la dirección no importa, ya que el familiar puede estar viajando...
Conversamos mucho y efectivamente, para él son muy importantes las cartas, aunque solamente sea una tarjeta y/o un libro, (que puede ser original en español, fotocopiado).
Por un lado así saben en la cárcel que no está abandonado y para él es bueno saber que nos acordamos, que solidarizamos y todo eso... también se pone contento, dice que entiende que no tengamos mucho que decir, pero que recibir noticias del continente también es un aliciente. Estos gestos de solidaridad alimentan el alma... y la llegada de cartas al penal del extranjero es bueno también para su seguridad, en Brasil las cárceles son de un nivel increíble de violencia y truculencia, de hecho la semana anterior que lo visité habían asesinado a uno a las 5 de la tarde en pleno patio.

¡ Escribas ahora a Marco Rodríguez Ortega !Marco Rodriguez Ortega - 228.515 Penitenciaria C.P.M. Marcelo Pires da Silva cela 110Rodovía Eduardo Saigh - Km 292,5 Caixa Postal 53CEP 18730-000 ItaíSâo Paulo - BRASIL

Mauricio Hernández : Los presos pueden solamente recibir visita de su familia mas cercana, pero como ningún pariente vive en Brasil, las visitas son muy escasas.Especial atención merece el caso de Mauricio Hernández que este mes de febrero cumple 6 años sometido a un régimen de aislamiento total, lo que viola incluso la legislación brasileña en materia de Derechos Humanos.Las condiciones carcelarias de Mauricio son:* Una celda de 3 por 2 metros, con una cama y baño incluido.* Acceso a 2 horas diarias de salida, solo, a un patio pequeño.* Visitas sólo de sus hermanos por 3 horas.* Ningún acceso a diarios, TV, radio, etc.* Ingreso de 1 sólo libro semanal.* Ningún contacto con otros presos.Ante la mantención del régimen de aislamiento extremo en que se encuentra Mauricio y su evidente desgaste físico y psicológico, se hace imprescindible organizar una campaña de Solidaridad por el término del inhumano sistema en el cual hoy se encuentra.Las organizaciones abajo firmantes convocamos a generar una serie de iniciativas para este mes de febrero con tal de exigir el termino del régimen carcelario inhumano y a su vez la cristalización del proceso de extradición en la persona de Mauricio Hernández.Para mayor información visitar :

WWW.MAURICIOHERNANDEZNORAMBUENA.COM

Paradojas Andantes x Eduardo Galeano (Extracto)

L os diarios me enseñan por lo que dicen y por lo que callan. La historia es una paradoja andante. La contradicción le mueve las piernas. Quizá por eso sus silencios dicen más que sus palabras y con frecuencia sus palabras revelan, mintiendo, la verdad. Cuento algunos episodios de la aventura humana en el mundo, desde el punto de vista de los que no han salido en la foto. Por decirlo de alguna manera, se trata de hechos no muy conocidos. Aquí resumo algunos, algunitos nomás.

Cuando fueron desalojados del Paraíso, Adán y Eva se mudaron al África, no a París.

Algún tiempo después, cuando ya sus hijos se habían lanzado a los caminos del mundo, se inventó la escritura.
En Irak, no en Texas.

También el álgebra se inventó en Irak. La fundó Mohamed al-Jwarizmi, hace mil 200 años, y las palabras algoritmo y guarismo derivan de su nombre.

Las tres novedades que hicieron posible el Renacimiento europeo, la brújula, la pólvora y la imprenta, habían sido inventadas por los chinos, que también inventaron casi todo lo que Europa reinventó.

Los hindúes habían sabido antes que nadie que la Tierra era redonda y los mayas habían creado el calendario más exacto de todos los tiempos.

En 1493, el Vaticano regaló América a España y obsequió el África negra a Portugal, 'para que las naciones bárbaras sean reducidas a la fe católica'. Por entonces, América tenía 15 veces más habitantes que España y el África negra 100 veces más que Portugal. Tal como había mandado el Papa, las naciones bárbaras fueron reducidas. Y muy.

Tenochtitlán, el centro del imperio azteca, era de agua. Hernán Cortés demolió la ciudad, piedra por piedra, y con los escombros tapó los canales por donde navegaban 200 mil canoas. Ésta fue la primera guerra del agua en América. Ahora Tenochtitlán se llama México DF. Por donde corría el agua, corren los autos.

El monumento más alto de la Argentina se ha erigido en homenaje al general Roca, que en el siglo XIX exterminó a los indios de la Patagonia. La avenida más larga del Uruguay lleva el nombre del general Rivera, que en el siglo XIX exterminó a los últimos indios charrúas.

John Locke, el filósofo de la libertad, era accionista de la Royal Africa Company, que compraba y vendía esclavos.

Mientras nacía el siglo XVIII, el primero de los borbones, Felipe V, estrenó su trono firmando un contrato con su primo, el rey de Francia, para que la Compagnie de Guinée vendiera negros en América. Cada monarca llevaba un 25 por ciento de las ganancias. Nombres de algunos navíos negreros: Voltaire, Rousseau, Jesús, Esperanza, Igualdad, Amistad.

Dos de los Padres Fundadores de Estados Unidos se desvanecieron en la niebla de la historia oficial. Nadie recuerda a Robert Carter ni a Gouverner Morris. La amnesia recompensó sus actos. Carter fue el único prócer de la independencia que liberó a sus esclavos. Morris, redactor de la Constitución, se opuso a la cláusula que estableció que un esclavo equivalía a las tres quintas partes de una persona.

Desde el año 1234, y durante los siete siglos siguientes, la Iglesia católica prohibió que las mujeres cantaran en los templos. Eran impuras sus voces, por aquel asunto de Eva y el pecado original.

En el año 1783, el rey de España decretó que no eran deshonrosos los trabajos manuales, los llamados 'oficios viles', que hasta entonces implicaban la pérdida de la hidalguía.

Hasta el año 1986 fue legal el castigo de los niños en las escuelas de Inglaterra, con correas, varas y cachiporras.

En nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad, la Revolución Francesa proclamó en 1793 la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Entonces, la militante revolucionaria Olympia de Gouges propuso la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. La guillotina le cortó la cabeza.

Medio siglo después, otro gobierno revolucionario, durante la Primera Comuna de París, proclamó el sufragio universal. Al mismo tiempo, negó el derecho de voto a las mujeres, por unanimidad menos uno: 899 votos en contra, uno a favor.

En nombre de la libertad, la libertad de comercio, Paraguay fue aniquilado en 1870. Al cabo de una guerra de cinco años, este país, el único país de las Américas que no debía un centavo a nadie, inauguró su deuda externa. A sus ruinas humeantes llegó, desde Londres, el primer préstamo. Fue destinado a pagar una enorme indemnización a Brasil, Argentina y Uruguay. El país asesinado pagó a los países asesinos, por el trabajo que se habían tomado asesinándolo.

Haití también pagó una enorme indemnización. Desde que en 1804 conquistó su independencia, la nueva nación arrasada tuvo que pagar a Francia una fortuna, durante un siglo y medio, para expiar el pecado de su libertad.

Las grandes empresas tienen derechos humanos en Estados Unidos. En 1886, la Suprema Corte de Justicia extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas, y así sigue siendo.Pocos años después, en defensa de los derechos humanos de sus empresas, Estados Unidos invadió 10 países, en diversos mares del mundo.

Entonces Mark Twain, dirigente de la Liga Antimperialista, propuso una nueva bandera, con calaveritas en lugar de estrellas, y otro escritor, Ambrose Bierce, comprobó:–La guerra es el camino que Dios ha elegido para enseñarnos geografía.

Los campos de concentración nacieron en África. Los ingleses iniciaron el experimento, y los alemanes lo desarrollaron. Después Hermann Göring aplicó, en Alemania, el modelo que su papá había ensayado, en 1904, en Namibia. Los maestros de Joseph Mengele habían estudiado, en el campo de concentración de Namibia, la anatomía de las razas inferiores. Los cobayos eran todos negros.

En 1936, el Comité Olímpico Internacional no toleraba insolencias. En las Olimpiadas de 1936, organizadas por Hitler, la selección de futbol de Perú derrotó 4 a 2 a la selección de Austria, el país natal del Führer. El Comité Olímpico anuló el partido. A Hitler no le faltaron amigos. La Fundación Rockefeller financió investigaciones raciales y racistas de la medicina nazi. La Coca-Cola inventó la Fanta, en plena guerra, para el mercado alemán. La IBM hizo posible la identificación y clasificación de los judíos, y ésa fue la primera hazaña en gran escala del sistema de tarjetas perforadas.

En 1953 estalló la protesta obrera en la Alemania comunista.Los trabajadores se lanzaron a las calles y los tanques soviéticos se ocuparon de callarles la boca. Entonces Bertolt Brecht propuso: ¿No sería más fácil que el gobierno disuelva al pueblo y elija otro?

En 1964, Estados Unidos invadió Vietnam, porque Vietnam había atacado dos buques de Estados Unidos en el golfo de Tonkin. Cuando ya la guerra había destripado a una multitud de vietnamitas, el ministro de Defensa, Robert McNamara, reconoció que el ataque de Tonkin no había existido. Cuarenta años después, la historia se repitió en Irak.

Miles de años antes de que la invasión estadunidense llevara la Civilización a Irak, en esa tierra bárbara había nacido el primer poema de amor de la historia universal. En lengua sumeria, escrito en el barro, el poema narró el encuentro de una diosa y un pastor. Inanna, la diosa, amó esa noche como si fuera mortal. Dumuzi, el pastor, fue inmortal mientras duró esa noche.

El libro de viajes de Marco Polo, aventura de la libertad, fue escrito en la cárcel de Génova.
Don Quijote de La Mancha, otra aventura de la libertad, nació en la cárcel de Sevilla.
Fueron nietos de esclavos los negros que generaron el jazz, la más libre de las músicas.

Cronopio - Julio Cortázar

Hablan comunidades ancestrales luego de reunión con SN POWER

ALERTAS: les enviamos última declaración pública de las Comunidades Ancestrales afectadas por los proyectos de SNPower, luego de la reunión con la empresa el pasado 31 de enero en la pampa de Carirriñe, en que SN Power mostró su verdadero rostro al incumplir el compromiso de irse de la zona si las comunidades se oponen a sus proyectos.

Desde ya les agradecemos difundirla, por todos los medios posibles, en el link:
http://pellaifanewen.blogspot.com/2008/02/declaracion-publica-de-las-comunidades.html

Y aprovechamos de agradecer a todos ustedes que han estado apoyando esta campaña de oposición a las centrales en nuestro territorio ancestral. Ahora se inicia una nueva etapa, y necesitaremos sumar más fuerzas. Pronto les enviaremos más noticias de nuestro movimiento.

Saludos fraternos,Mesa Pellaifa Newen
http://pellaifanewen.blogspot.com/

Aquí habla la CAM - Febrero 4, 2008

Comunicado de la Coordinadora Arauco Malleco 4 de febrero de 2008

Ahora que ya todos han hablado, hablaremos nosotros los sin voz.
COMUNICADO PUBLICO DE COORDINADORA ARAUCO MALLECO EN RELACION A HUELGA DE HAMBRE Y ULTIMOS ACONTECIMIENTOS EN WALLMAPU

La Coordinadora de Comunidades Mapuche en Conflicto Arauco Malleco a la opinión publica nacional e internacional declara lo siguiente: En relación al fin de la extensa huelga de hambre liquida llevada a cabo por la lamguen Patricia Troncoso Robles, Chepa, luego de 112 días, queremos expresar nuestra alegría por el fin de la medida, dado que con ello se privilegia la vida de patricia y la CAM en su opción permanente por la vida como eje rector de nuestra practica política, valora enormemente el hecho. En adelante el gobierno de la Sra. Bachellet deberá asumir y garantizar la recuperación absoluta de la salud de Patricia, dado que con su indolencia, con su tozudez y su prepotencia pusieron en riesgo su vida.

Denunciamos una vez más el trato vejatorio racista y violento con que se trata a los prisioneros políticos mapuche, en particular el caso de la hermana patricia que debió exponer su vida durante 112 dias para conseguir beneficios intrapenitenciarios que para cualquier otro recluso se extienden con total fluidez.

Es necesario denunciar además el comportamiento antiético del director del hospital de Chillan, quien no solamente hostigo constantemente a los familiares y amigos de Patricia apostados en un campamento en las afueras del recinto medico, sino que además se coludió con el personal medico de gendarmería para torturar y secuestrar a patricia en el centro hospitalario a su cargo, violando todas las convenciones internacionales sobre trato medico a pacientes y huelguistas, restringiendo la visita incluso de familiares directos y permitiendo además que se le presionara indebidamente instándola a aceptar una propuesta gubernamental cuando regresaba absolutamente sedada luego de un procedimiento medico tras sufrir una dudosa descompensación.

En relación al acuerdo mismo, mantenemos nuestras aprehensiones, particularmente respecto de la palabra del gobierno, la que no garantiza nada pero valoramos el papel de la conferencia Episcopal (Iglesia Católica) de asumir la responsabilidad moral de garantizar que la palabra del gobierno se cumpla y nosotros vamos a estar atentos a que la iglesia cumpla su rol de garante. Por otra parte; como ha sido históricamente, una vez más el estado de Chile le da la espalda al pueblo mapuche al dejar al margen del acuerdo las demandas de fondo de la huelga como son :

La desmilitarización de las zonas de conflicto
La libertad de todos los Prisioneros Políticos Mapuche
Derogación de la ley Antiterrorista y el uso de la figura jurídica de los testigos sin rostro.
La revisión del juicio Poluco Podenco.

Por el contrario el gobierno ha aumentado el hostigamiento a las comunidades en lucha y los allamanientos continúan en Rukañanco, Tirua sur y Lleu lleu en Arauco y en Ercilla y Vilcun en la novena region. En este contexto, no hay dialogo posible con este gobierno, dado que la premisa para dialogar es escucharse y este como los anteriores es un gobierno de sordos. Así el nombramiento de un nuevo personero gubernamental para tratar el tema "indígena" es más de lo mismo y así va a quedar demostrado con el paso de los días. Por último saludamos las acciones de resistencia de nuestras comunidades porque son la expresión de la dignidad mapuche hecha practica. Mientras la ley winka ampara a los asesinos, la dignidad mapuche hace justicia.

NO MÁS ASESINOS SUELTOS EN WALLMAPU
JUSTICIA PARA MATIAS CATRILEO Y ALEX LEMUN
PU WEICHAFE DE LA LUCHA MAPUCHE
WEWAIÑ PU PEÑI PU LAMGEN
MARRI CHI WEWUAIÑ

Coordinadora de Comunidades Mapuche en Conflicto Arauco Malleco (CAM)
Wallmapuche, febrero 04 de 2008

Los(as) Portadores(as) de sueños - Giaconda Belli

En todas las profecías
está escrita la destrucción del mundo.
Todas las profecías cuentan
que el hombre creará su propia destrucción.

Pero los siglos y la vida
que siempre se renueva
engendraron también una generación
de amadores y soñadores;
hombres y mujeres que no soñaron
con la destrucción del mundo,
sino con la construcción del mundo
de las mariposas y los ruiseñores.

Desde pequeños venían marcados por el amor,
detrás de su apariencia cotidiana
guardaban la ternura y el sol de medianoche.
Las madres los encontraban llorando
por un pájaro muerto
y más tarde también los encontraron a muchos
muertos como pájaros.
Estos seres cohabitaron con mujeres traslúcidas
y las dejaron preñadas de miel y de hijos verdecidos
por un invierno de caricias.
Así fue como proliferaron en el mundo los portadores sueños,
atacados ferozmente por los portadores de profecías
habladoras de catástrofes.
Los llamaron ilusos, románticos, pensadores de utopías
dijeron que sus palabras eran viejas
y, en efecto, lo eran porque la memoria del paraíso
es antigua al corazón del hombre.
Los acumuladores de riquezas les temían
lanzaban sus ejércitos contra ellos,
pero los portadores de sueños todas las noches
hacían el amor
y seguía brotando su semilla del vientre de ellas
que no sólo portaban sueños sino que los
multiplicaban y los hacían correr y hablar.
De esta forma el mundo engendró de nuevo su vida
como también había engendrado
a los que inventaron la manera
de apagar el sol.

Los portadores de sueños sobrevivieron a los
climas gélidos pero en los climas cálidos casi parecían brotar por
generación espontánea.
Quizá las palmeras, los cielos azules, las lluvias
torrenciales tuvieron algo que ver con esto,
la verdad es que como laboriosas hormiguitas
estos especímenes no dejaban de soñar y de construir
hermosos mundos,
mundos de hermanos, de hombres y mujeres que se
llamaban compañeros,
que se enseñaban unos a otros a leer, se consolaban
en las muertes,
se curaban y cuidaban entre ellos, se querían, se
ayudaban en el
arte de querer y en la defensa de la felicidad.

Eran felices en su mundo de azúcar y de viento,
de todas partes venían a impregnarse de su aliento,
de sus claras miradas,
hacia todas partes salían los que habían conocido
portando sueños soñando con profecías nuevas
que hablaban de tiempos de mariposas y ruiseñores
y de que el mundo no tendría que terminar en la
hecatombe.
Por el contrario, los científicos diseñarían
puentes, jardines, juguetes sorprendentes
para hacer más gozosa la felicidad del hombre.

Son peligrosos - imprimían las grandes rotativas
Son peligrosos - decían los presidentes en sus discursos
Son peligrosos - murmuraban los artífices de la guerra.
Hay que destruirlos - imprimían las grandes rotativas
Hay que destruirlos - decían los presidentes en sus discursos
Hay que destruirlos - murmuraban los artífices de la guerra.

Los portadores de sueños conocían su poder
por eso no se extrañaban
también sabían que la vida los había engendrado
para protegerse de la muerte que anuncian las
profecías y por eso defendían su vida aun con la muerte.
Por eso cultivaban jardines de sueños
y los exportaban con grandes lazos de colores.
Los profetas de la oscuridad se pasaban noches y días enteros
vigilando los pasajes y los caminos
buscando estos peligrosos cargamentos
que nunca lograban atrapar
porque el que no tiene ojos para soñar
no ve los sueños ni de día, ni de noche.

Y en el mundo se ha desatado un gran tráfico de
sueños que no pueden detener los traficantes de la muerte;
por doquier hay paquetes con grandes lazos
que sólo esta nueva raza de hombres puede ver
la semilla de estos sueños no se puede detectar
porque va envuelta en rojos corazones
en amplios vestidos de maternidad
donde piesecitos soñadores alborotan los vientres
que los albergan.

Dicen que la tierra después de parirlos
desencadenó un cielo de arcoiris
y sopló de fecundidad las raíces de los árboles.
Nosotros sólo sabemos que los hemos visto
sabemos que la vida los engendró
para protegerse de la muerte que anuncian las
profecías.

No diga Temicuicui, es peligroso

Temucuicui: En las entrañas del pueblo mapuche

Griselda, de 27 años y madre de dos niños, exige que acaben los allanamientos policiales nocturnos en busca de pruebas y prófugos. "¿Hasta cuándo este sufrimiento? Yo sufro por mis hijos, que juegan a pelear y a esconderse de los carabineros, asustados. Los tengo en tratamiento psicológico porque lloran mucho, no duermen en la noche", dice entre lágrimas.

Por Daniela ESTRADA, Sábado 19 de Enero de 2008

Otro testimonio: “¡Justo en medio de tanta gente que participaba esa noche en la fiesta de Ercilla, tuvieron que detener a cinco de nosotros, ellos sólo caminaban, observaban la fiesta… ¡Hasta cuándo!”, expresa el werken (vocero) de la comunidad de Temucuicui, Jorge Huenchullán.

NO lea esto ..... decir TEMICUICUI ES PELIGROSO !!!!!

ERCILLA: Antes de que volviera a estallar el conflicto en el territorio mapuche, IPS llegó a la comunidad de Temucuicui, que lleva años denunciando persecución judicial y violencia policial por sus reivindicaciones ancestrales. En sus tierras, compartieron sus motivaciones, penas y esperanzas. "Me duele ver a mi tierra rodeada de carabineros (policía uniformada) ¿Por qué tengo que estar vigilado, controlado, preso en mi propio territorio?", se pregunta entre triste y encolerizado el "werkén" (portavoz) de la comunidad, Jorge Huenchullán, imputado de varios delitos al igual que otros comuneros de Temucuicui.

Según estadísticas de 2006, el pueblo mapuche (gente de la tierra, en lengua mapuzungun), está conformado por 922.833 personas, que representan 87,2 por ciento de la población indígena del país. Compuesta por 120 familias, Temucuicui (puente hecho de temu, un árbol) se ubica en una zona rural de la comuna de Ercilla, en la Araucanía. El día de esta entrevista, Jorge Huenchullán, de 30 años, debió conseguir 500 dólares para pagar la fianza de su hermano Jaime, artesano de 28 años que estuvo casi cinco meses en prisión preventiva por una de las seis causas que le sigue la justicia.

Jaime está imputado de atentado a la autoridad, atentado incendiario y amenazas y daños contra un vecino, el agricultor de origen suizo René Urban. Antes de ser aprehendido, estuvo 18 meses en la clandestinidad. Tanto él como la decena de comuneros de Temucuicui requeridos por la justicia se declaran inocentes. Debido a la gran cantidad de atentados sufridos por Urban en los últimos años, la justicia ordenó protección policial permanente para su predio. En un recorrido por el lugar, IPS comprobó la presencia de carabineros: una patrulla estacionada en un cruce cercano a la comunidad y un ómnibus con efectivos a la entrada del latifundio.
Para el pueblo mapuche, esto constituye la "militarización" de sus territorios. La esposa de Jaime, Griselda, de 27 años y madre de dos niños, exige que acaben los allanamientos policiales nocturnos en busca de pruebas y prófugos. "¿Hasta cuándo este sufrimiento? Yo sufro por mis hijos, que juegan a pelear y a esconderse de los carabineros, asustados. Los tengo en tratamiento psicológico porque lloran mucho, no duermen en la noche", dice entre lágrimas. Su angustia es tanta que teme que la maten por equivocación, mientras alimenta a sus cerdos o busca leña, asegura. Cuando su marido estuvo preso, sobrevivió gracias al subsidio de 40 dólares que le da el gobierno por sus dos hijos y a la solidaridad de conocidos.

Los Huenchullán crían animales y siembran papas, arvejas y habas para subsistir. "Producimos en poca cantidad porque no hemos podido trabajar tranquilos: entramos a la cárcel, salimos, vuelve otro 'peñi' (hermano) a entrar y hay que ayudarlo a salir", explica a IPS Jaime, ya en libertad.

Reivindicaciones

El werkén de Temucuicui afirma que cuando Chile consiguió la democracia en 1990, la comunidad echó a andar una "estrategia de recuperación de tierras ancestrales" perdidas a fines del siglo XIX, durante el proceso usurpatorio del Estado conocido como "Pacificación de la Araucanía". Hasta 2002, las 120 familias de la comunidad vivían en apenas 250 hectáreas. Tras numerosos enfrentamientos con la empresa Forestal Mininco, dueña del fundo que ellas reclamaban, la gubernamental Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi) les restituyó el predio a través de su Fondo de Tierras.

Según la Conadi, Temucuicui recibió 1.937 hectáreas valorizadas en tres millones de dólares actuales. Desde 1990, el gobierno ha restablecido cerca de 500.000 hectáreas a comunidades mapuches. Y hoy existen 500 comunidades en proceso de compra. Pero Temucuicui reivindica otras 800 hectáreas, en manos privadas. Quieren recuperar todo lo que les pertenecía y no cejarán hasta lograrlo, advierte su werkén. Esta actitud le ha valido a la comunidad ser sindicada por la prensa como la más "radicalizada" del pueblo mapuche.

Los indígenas no han presentado nuevas solicitudes a la Conadi porque están cansados de las trabas burocráticas, dice Jorge, quien niega tajantemente que su comunidad tenga vínculos con grupos subversivos de izquierda, como han especulado en los últimos meses medios de prensa. En entrevista con IPS, el director de la Conadi, Wilson Reyes, de la etnia atacameña, reconoce limitaciones administrativas del Fondo de Tierras, pero aseguró que éste "ha ido dando respuestas". La postura de Temucuicui no es mayoritaria dentro del pueblo mapuche, pero sí "válida", aunque también es "compleja dentro del marco jurídico", agrega. Reyes enfatiza que la relación entre el Estado y los pueblos indígenas es un "proceso que ha ido madurando, no exento de dificultades" y que se está trabajando en los desafíos que restan.

Criminalización

Desde inicios de los 90, parte del pueblo mapuche comenzó protestas en demanda de mayores derechos territoriales, políticos y culturales, disconforme con la política "asistencialista" de la coalición de centroizquierda que gobierna hasta hoy. También cuestionaban que el Estado incentivara las inversiones forestales y las obras de infraestructura en su territorio ancestral, que comprende las sureñas regiones del Bío-Bío, la Araucanía y Los Lagos. Esto potenció los conflictos por la posesión de los recursos naturales, vitales en la cosmovisión indígena.

La respuesta estatal fue invocar severas leyes como la de Seguridad Interior del Estado y la antiterrorista, impuesta durante la dictadura (1973-1990). Según estimaciones de la agrupación mapuche Meli Wixan Mapu de Santiago, 500 miembros de este pueblo han sido procesados desde 1990 por delitos vinculados a reivindicaciones territoriales. Según el investigador Eduardo Mella, autor del libro "Los mapuches ante la justicia. La criminalización de la protesta indígena en Chile", publicado en 2007, "el Estado ha reducido el conflicto a un plano meramente judicial", penalizando a los nativos para desmovilizarlos.

Entre 2003 y 2007, cuatro organismos internacionales han recomendado a Chile revisar la política penal aplicada a los pueblos indígenas, entre ellos el relator especial sobre la Situación de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de los Indígenas, Rodolfo Stavenhagen. La madre de los Huenchullán, Ana Lucía Cayul, de 51 años, asegura a IPS que durante un allanamiento policial fue amarrada a un poste fuera de su casa mientras los uniformados registraban su vivienda. "Fue como una hora, me desmayé y me tiraron agua, me mojaron entera", recordó.

Decenas de denuncias como ésta fueron constatadas en enero de 2007 por una misión internacional convocada por el no gubernamental Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, con representantes de Amnistía Internacional, la Ayuda Popular Noruega y el Centro de Estudios Legales y Sociales de Argentina, entre otros. Los comuneros aseguran que los uniformados, no siempre portando órdenes judiciales, ingresan violentamente a sus casas, destruyen enseres y objetos de valor cultural, maltratan a ancianos, mujeres y niños, no dudan en utilizar armas letales y profieren epítetos racistas.

Carabineros, a través de su departamento de comunicaciones, declinó responder las preguntas de IPS. Pero la institución ha enviado señales públicas: acaba de crear un grupo especial para enfrentar la violencia en la Araucanía, desatada poco antes del asesinato del joven universitario Matías Catrileo, el 3 de enero, baleado por la policía mientras participaba con un grupo de comuneros en la toma de un predio privado. Ese hecho y la huelga de hambre de más de 100 días de una activista de la causa mapuche encarcelada, han desatado declaraciones y manifestaciones de organizaciones mapuches y de la sociedad civil chilena.

El defensor penal mapuche Ricardo Cáceres no habla directamente de persecución judicial contra Temucuicui y otras comunidades, pero cuestiona la violencia policial y la parcialidad de algunos fiscales. Según contó a IPS, en una de las causas contra Jorge Huenchullán, el fiscal a cargo de la investigación supo 15 días antes que la defensa que éste nunca había estado en el lugar de los hechos imputados, pero no pidió de inmediato una audiencia para revisar su prisión preventiva. Ante la reactivación de la movilización en la Araucanía, el gobierno de Michelle Bachelet decidió crear una mesa de trabajo interministerial, que evaluará las políticas hacia los pueblos indígenas. También anunció el nombramiento de un coordinador con amplias facultades para llevar adelante el proceso.

El gremio de los agricultores, principal afectado por los hechos de violencia, pidió al gobierno desarticular a los "grupos violentistas" que operan dentro del pueblo mapuche y llamó a resolver el problema de fondo que, desde su perspectiva, es la "pobreza y marginalidad" de los nativos. "Nuestro sueño es vivir libres, que se respeten nuestros derechos y la forma de vida que llevamos como mapuches; no más persecución, no más encarcelamiento de nuestra gente, restituir nuestros territorios y vivir como nación autónoma. ¡Marichiweu! (Diez veces venceremos)", concluyó el werkén de Temucuicui. (IPS)

Huequecura Río, LIBRE de REPREsas ....

Hola Claudio: Junto con saludarte cariñosamente y enviarte un arazo a la distancia quiero que incorpores dentro de tus causas la defensa del Río Huequecura ...que como sabes se quiere construir una represa en tan hermoso único lugar. Te envio el correo del amigo de Santa Barbara que esta coordinando alla. Favor visitar google en huequecura libre. Que estes muy bien, cualquier cosa me escribes o llamas ....

http://www.huequecuralibre.blogspot.com

a solidarizar .... la solidaridad es la ternura de los pueblos !!!!!

más prácticas democráticas en Chile

COMUNICADO PÚBLICO
Ocho pu peñi de la Comunidad Temucuicui detenidos, torturados y formalizados por el Tribunal de Collipulli. Uno sigue encarcelado en la cárcel de Angol.

El 2 de febrero en la noche fueron detenidos cinco peñi en la comuna de Ercilla, cuando caminaban por la calle, fueron interceptados por un furgón policial y en una clara actitud de emboscada, un grupo de carabineros procedió a detenerlos sin explicación alguna. Los cinco peñi fueron llevados a la 1ª comisaría de Ercilla y algo más tarde el werken (vocero) Jorge Huenchullán de la comunidad de Temucuicui, concurrió a la misma comisaría con dos personas más a preguntar por los hermanos, quedando también detenido él junto a sus acompañantes.

Los ocho peñi fueron llevados esa misma noche a la comisaría de Collipulli, ciudad en la que se encuentra el Tribunal, y golpeados brutalmente por carabineros. Estuvieron toda la noche detenidos, y sólo a las 15:00 horas de la tarde del domingo 3 de febrero fueron llevados al Tribunal.

Globitos de Agua para FUNAR a la Barrick

Porque sabemos que hay quienes buscan llenarse los bolsillos y estan dispuestos a todo por un supuesto desarrollo. Es a ellos a quienes les podemos preguntar: ¿Cuánto Vale un Glaciar, qué valor le darían a La Forma de Vida del Pueblo Diaguita?, Quizás ellos esten dispuestos a pagar para que se apuren los Ciclos de la Naturaleza, ellos, que no entienden lo que demora una floración, son esos los del desarrollo a cualquier precio que tienen cerrado el Corazón y viven en ausencia de su Alma. Esperamos que despierten y se den cuenta de todo lo que se están perdiendo y del daño que están generando.

Es por ello y para hacer frente a estos entes mi Querido Claudio es que te invito a que invites a los que tienen el corazón abierto y se conectan con su alma para que el Viernes 15 de febrero nos juntemos en la esquina de Lyon con Providencia a las 11:45 con colores y con globitos de agua para FUNAR A LA BARRICK. A 2 AÑOS DE LA TURBIA APROBACIÓN DE PASCUA LAMA. GRITAMOS DESDE NUESTRA ABSOLUTA CONVICCIÓN, CON LA FUERZA DE NUESTRA REBELDÍA QUE PASCUALAMA YA SE PARÓ Y QUE NI INSISTAN PORQUE LA FUERZA ESTÁ CON TODAS Y TODOS. CADA UN@ DE QUINES RECIBAN EL E-MAIL Y QUIERAN IR DEBEN COMPROMETERSE A LLEVAR MÍNIMO 4 PERSONAS MÁS. DEBEMOS SER MUCH@S EN ESTA ACCIÓN POR LA VIDA. UN ABRAZOTE!!!!

¿Qué es la topolgía? - Topología I

TOPOLOGíA

Es la parte de las matemáticas
que estudia las propiedades de
los objetos que son invariantes
por transformaciones
continuas (se preocupa de la continuidad).

Los tamaños, las formas y las
posiciones no son
importantes...

El toro y la taza son topológicamente equivalentes, pues la taza se produjo a partir del toro sin destruir la noción de vecindad de los puntos, por deformaciones continuas.

WIKIPEDIA: Pensemos en un triángulo: Este es topológicamente lo mismo que una circunferencia, ya que podemos transformar uno en otra de forma continua, sin romper ni pegar. Pero una circunferencia no es lo mismo que un segmento (ya que habría que partirla por algún punto). Ésta es la razón de que se la llame la "Geometría de la página de goma", porque es como si estuviéramos estudiando Geometría sobre un papel de goma que pudiera contraerse, estirarse, etc.

Una taza transformándose en una rosquilla (toro).

Un chiste habitual entre los topólogos (los matemáticos que se dedican a la topología) es que «un topólogo es una persona incapaz de distinguir una taza de una rosquilla». Pero esta visión, aunque muy intuitiva e ingeniosa, es sesgada y parcial. Por un lado puede llevar a pensar que la Topología trata sólo de objetos y conceptos geométricos (siendo más bien al contrario, es la Geometría la que trata con un cierto tipo de objetos topológicos).

Nota: No sé si se pueda bajar de la red, pero hay un documento precioso y potente llamado el Topologicon, muy recomendable para quienes aman este tema, es un comics, de un grupo llamado saber sin fronteras, probablemente está en: http://www.savoir-sans-frontieres.com/

Banda de Môbius - Topología II - Divertimento topológico manifiestamente unútil

En el CILINDRO

hay dos caras,

una externa y

otra interna ....

Y Fíjense que hay

2 bordes

las dos circunferencias

que se pueden seguir

con un dedo ...

Pero en la Banda de

MÔBIUS .....

Hay UNA única cara y

sólo UN borde largo ....

Piensa en que pasaría

si pusieras a caminar una

hormiguita por la banda,

pasaría de adentro hacia afuera,

con lo que se relativiza

el concepto de

estar adentro y estar afuera .....

y ¿Qué pasa si un cilindro es cortado por la mitad?

Se obtiene dos cilindros

y ¿Qué pasa si una banda de Môbius es cortada por la mitad?

Se obtiene OTRA CINTA de MÔBIUS pero más larga.

Caracteística Euler - Pointcare JUGANDO un POCI - Topología III

Descomposición Celular y característica EULER – POINTCARE

Todo elemento geométrico se puede descomponer en elementos (llamado células contráctiles) de todo tipo de dimensiones: Puntos, Segmentos, Superfices y Volúmenes.

Los puntos tienen dimensión cero (ni ancho, ni alto ni largo), los segmentos dimensión 1 (largo), las superficies 2 y los volúmenes tres.

La característica Euler-Pointcatré:

Dado un objeto descompuesto como se ha indicado, podemos calcular el número X, que será igual al número de puntos, menos el de segmentos, más el número de superficies y menos el número de volúmenes. Llamaremos a este número la característica Euler-Pointcaré …..

La Característica de Euler Pointcare de un cuerpo de dimensión par es 2 y de dimensión impar es 0. Veamos …..

Es complejo todo esto, pero así piensan los matemáticos y las matemáicas ......

La Violetita, la Concho chica ....

una bella historia de amor ....

unos galciares, unos ríos, un valle ....

es como la hija, de todo un movimiento .....

FUERZA VIOLETITA, te esperamos en las marchas !!!!!

Déjalo TODO y sígueme ..... Bendita Música ....

Todos podemos ser genios musicales!

La generalidad de los niños tienen el oído de un pequeño Mozart al nacer. Esta fineza auditiva les permite identificar las notas musicales con una precisión extraordinaria y como consecuencia poseen una entonación perfecta. La entonación perfecta es una destreza que poseen ciertas personas para distinguir una simple nota de la escala musical (do, re, mi, fa, sol...) sin ningún punto de referencia. Se dice que es un don muy raro, incluso entre los más reputados músicos.

http://www.youtube.com/watch?v=viABt6dJdmo

Estudios llevados a cabo con niños hasta de tres años, muestran que cualquier persona nace con tan especial talento, que además constituye uno de los mecanismos más complejos de la arquitectura de aprendizaje de la que están dotados los niños, para comprender los contextos en los que se están críando, descubriendo regularidades y patrones distinguibles en el dominio auditivo, los que entre otras cosas, darán origen al lenguaje como sistema de coordinación conductual entre nosotros, los humanos.
Niños y adultos escuchamos y procesamos los sonidos de formas opuestas. Mientras que los pequeños son capaces de identificar muy bien los tonos absolutos, pero muy mal los relativos, los adultos –en general-- identificamos muy bien los relativos y pésimo los absolutos! Los tonos relativos constituyen los intervalos que se producen entre las notas --algo así como los silencios intercalados en el ruidero que taponea nuestros oídos-- y es a partir de ello que deducimos lo que escuchamos. En cambio los niños, que aún poseen oidos vírgenes a la contaminación sónica ambiental, escuchan naturalmente los sonidos puros --los tonos absolutos-- y por supuesto no captan los tonos relativos.
En la medida en la que se van integrando al mundo de los adultos, van perdiendo esta facultad y los sonidos comienzan a identificarse en su conjunto en lugar de hacerlo separadamente. Posteriormente transitan por una etapa en la que su atención se desplaza hacia los intervalos silenciosos... o tonos relativos. Algunos especulan que esta característica infantil se pierde porque es demasiado detallista para ser útil en la vida diaria... Los ruideros ambientales –las ciudades especialmente-- en los que vivimos no están para esta clase de finezas... Alguien se cree que necesitamos tantos Mozarts?

http://www.youtube.com/watch?v=UQdglZp-a5M

Los niños, aprenden detectando patrones y regularidades en el sonido ambiental, que posteriormente utilizan para hacer distinciones fenoménicas a partir de las cuales interpretan su medio y adquieren conocimientos operantes que les permitirá discurrir funcionalmente en dicho medio. Estas habilidades les permiten –por ejemplo-- definir dónde comienzan y acaban las palabras en una frase y lo hacen ya no a partir de los tonos absolutos, sino de los pequeños espacios de silencio, los cuales resultan más distinguibles dentro del océano de ruidos en los que navegamos los humanos “urbanizados”.
¿Por qué entonces la entonación absoluta constituye un estándar del sistema operativo cerebral, si se ha de perder a medida que se crece? Tal vez la respuesta radique en la complejidad adaptativa de dichos sistemas operacionales y sus dominios particulares dentro de nuestro cerebro... los cuales están jerarquizados como consecuencia de la necesaria modulación del interjuego con el medio ambiente (el contexto), que nos obliga a adaptarnos o perecer –típico fenómeno evolutivo--, es decir que –los citadinos-- escucharemos mejor los silencios, para no quedarnos sordos con el ruido de la ciudad...
La entonación absoluta es una forma de categorización sonora refinada, tanto que si sólo conociéramos esta forma de entonar no se podría generalizar ningún sonido, especialmente en los medios urbanos farragosos y ruidosos. En cambio en los medios muy poco ruidosos la categorización fina de sonidos es una necesidad. Tal vez era el modo cómo advertíamos la proximidad de algún peligro en nuestros medios primigenios (el siseo de una víbora o el ronroneo de un tigre dientes de sable...), que en los zoos humanos de la actualidad no hacen ninguna falta... sólo tenemos que esquivar coches y otros peatones desconocidos que nos pueden atropellar por su prisa, en medio de un ruidero infernal.

http://www.youtube.com/watch?v=PdbDNL5oqCs

De otro lado, el oído es nuestro sentido emocionalmente más potente, mucho más que la vista... es el primero que utilizamos en el claustro materno, cuando apenas empezamos a tener conciencia del vivir y del contexto en el que estamos insertos. Los sonidos son nuestro primer contacto con el mundo exterior. Aprendemos a oir antes de nacer y de ver, oler, saborear o tocar por primera vez. Cuando la madre oye un sonido o una melodía que le produce emociones –positivas o negativas--, segrega sustancias que nos afectan ya en el claustro materno, así aprendemos a reaccionar al oír cualquier sonido externo.
La discapacidad neuronal que impide conectar la música con las emociones se conoce como “amusia” y es una condición disfuncional severa, que empobrece nuestro aprendizaje y el discurrir por la vida. El oído es la mayor fuente de emociones para el ser humano y como tal, tiene mayor poder asociativo, empático o sugestivo que la imagen, el gusto, el olor o el tacto. Uno puede tener un oído excelente, incluso oído absoluto (la capacidad de identificar una nota sólo por su sonido), y padecer amusia...
Las mas “bellas melodías” que solemos retener en nuestra mente, están asociadas a los seres que más queremos y bastará que las escuchemos para sentir emociones positivas, aunque ellas (o ellos) no estén. La música no es la realidad: Fernandita no está ya, pero la canción sí está y la emoción que me provoca es absolutamente real. Si quiero ponerme contento, bastará que tararee mentalmente la canción que escuchaba cuando ella hablaba conmigo, con esa voz y ése tono... de aterciopeladas y perfumadas lilas. A este uso práctico del poder emocional de la música se le denomina evaluación cognitiva.

http://www.youtube.com/watch?v=bHdiWRbsfEg

El mecanismo de una canción de cuna es el mismo del habla en cualquier cultura: la ira o la violencia gritan y asustan, mientras el cariño y la ternura susurran con amorosa dulzura. Las melodías lentas y con cadencia descendente en general apaciguan y las ascendentes estimulan. El sentido auditivo resulta así el más empático de nuestros sentidos. Pueda que no nos emocione una imagen dramática, pero no podremos evitar conmovernos al oír el llanto - o la risa- de un niño tierno.
La melodía nos resulta más grata cuanto menos esperada sea la nota siguiente y es por ello que una buena canción nos sorprende, pero escucharla demasiado nos incomoda. Cuanto menos previsible sean la estructura y las diversas partes de la melodía, más emoción logra suscitar en nosotros. Si escuchamos una escala ascendente, esperamos una nota ascendente también, pero si de pronto nos sorprende una tonalidad grave inesperada, se gatilla una emoción... y la música se nos hace novedosa y grata.
Como cada oyente tiene experiencias auditivas previas, cada cual reacciona a su modo. Hay una música también para cada imagen. Tras un pasaje recurrente, el flujo de los sonidos evoca imágenes visuales. Es uno de los más sorprendentes y evocadores poderes de la música: crear imágenes visuales en nuestra corteza neuronal. No sólo lo logra la música clásica, incluso el tenue sonido de las hojas --que provoca el céfiro cuando sopla sobre una mata de guineo-- puede hacernos ver a un ser ausente y querido. Al oírlas sentiremos que ella está, invitándonos un tintico de café humeante... mientras sonríe con dulzura.

http://www.youtube.com/watch?v=_CvA1PLxAKU

Un acorde disonante nos dispara la adrenalina (el ganzo Pimberto atacando al cartero!). Luego esa voz de terciopelo, como de chelo en un vibrato, nos pone blanditos y tristones (voy a misa... retornaré en un par de horas... deseas más café?). Tarareamos su canción preferida y la música nos descubre una selva tupida y lujuriosa... recorrida por un sendero tropical adornado de orquídeas y cafetos en flor, donde habíamos amado hasta el vértigo... a la dueña de nuestro corazón!

http://www.youtube.com/watch?v=63MQmTMNvJY

David Salazar

Basta de impunidad

DECLARACIÓN PÚBLICA

Repudiamos la impunidad en el asesinato de nuestro weichafe Matías Katrileo Kezada y denunciamos una vez más la militarización de nuestro territorio.

Declaramos que lo que está sucediendo sólo demuestra, una vez más, la injusticia y la falta de derechos que vivimos mujeres, niñas, niños y hombres mapuche en el Estado chileno.
El criminal que hace justo un mes, el 3 de enero de 2008, asesinó por la espalda a Matías, el cabo segundo de Carabineros, Walter Ramírez, se encuentra hoy en libertad. Asimismo, está impune el asesino de Alex Lemún perpetrado por el Mayor de Carabineros Marcos Aurelio Treuer, el 7 de noviembre de 2002.

Los asesinos de luchadores mapuche quedan libres, y la impunidad se impone una vez más en Chile. Tantas veces el pueblo chileno ha dicho ¡Ni olvido Ni perdón!, y muchos y muchas de nosotros lo denunciamos también como víctimas de la dictadura y junto a las víctimas. Ahora el pueblo nación mapuche también lo grita: los asesinos de nuestros weichafe deben ser juzgados y condenados. Llamamos a las redes de apoyo chilenas, al pueblo mapuche, a la comunidad internacional a denunciar la Impunidad contra el pueblo mapuche y la violación de nuestros derechos humanos.
Nuestras comunidades están amenazadas, azotadas por la violencia de Estado, nuestros lamngen son perseguidos, humillados, torturados, encarcelados injustamente.

Los objetivos de la Nación mapuche siguen en pie:

· la Desmilitarización del territorio mapuche,
· la derogación del la Ley Antiterrorista,
· la Libertad a todas las presas y los presos políticos mapuche.

Las organizaciones mapuche autónomas, las comunidades, las redes de apoyo seguimos defendiendo la dignidad, la tierra, la cultura y la libertad. Reivindicamos la autodefensa, el legítimo derecho a no bajar los brazos cuando las agresiones, los montajes, los abusos, la impunidad no cesan.

¡Nadie dialoga con una pistola en el pecho!
¡Por la libertad de todas las y los Presos políticos Mapuche!¡Por el fin de la militarización de wallmapu!¡Por la derogación de la Ley antiterrorista! ¡Contra el Etnocidio!
¡Contra la Impunidad de los crímenes cometidos!
AMULEPE TAIÑ WEICHAN - MARICHIWEU
Nuestra lucha continúa - Diez veces venceremos

COOAMS
Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche de Santiago Agrupación mapuche kilapan, Consejo Mapuche Pikunche, Jvfken Mapu.

Aguas Claras .... do la inocencia se cobijó ! (Pacos democráticos por doquier)

INFORME URGENTE SOBRE SITUACIÓN DE TRABAJADORES Y POBLADORES DE LA EMPRESA SALMONERA AGUAS CLARAS (ANTARFISH, CHILE).

El lunes pasado en la Planta "Caicaén" de la empresa Aguas Claras, ubicada en Calbuco (X Región) una gran cantidad de compañeros fueron detenidos por Carabineros durante los enfrentamientos. Las fotos corresponden a trabajadores que fueron torturados por la policía AL INTERIOR DE LA PLANA, que sirvió como centro de detención y tortura durante los enfrentamientos.

"Chepa", gracias por tu ejemplo ....

Huelga de hambre y comisionado indígena
Fuente: El Mostrador (31-01-2008)
por José Aylwin Oyarzún*

En estos días se ha anunciado que Patricia Troncoso, simpatizante de la causa mapuche condenada a 10 años y un día por el supuesto delito de incendio terrorista, depondría su huelga de hambre iniciada el 10 de octubre de 2007, luego de que sus demandas de beneficios carcelarios fueran acogidas por el gobierno. El inminente acuerdo, confirmado ayer por su vocera y que habría sido logrado con la intervención activa del obispo Goic, permitiría a Patricia Troncoso ser trasladada a un centro agrícola de Gendarmería en Angol y salir en libertad los fines de semana a partir de marzo.

La medida se haría extensiva a Jaime Marileo y Juan Millalen, condenados a la misma pena y por el mismo delito que Patricia Troncoso, quienes también estuvieron por más de 60 días en huelga de hambre, los que serían destinados al mismo recinto penitenciario y, además, podrán acceder a la libertad los fines de semana y dominical, respectivamente. El ministro Francisco Vidal sostuvo que el ejecutivo resolvió aceptar lo que ella solicita y que ha habido una flexibilidad de parte del Gobierno. Agregó que "lo que nos interesa es que esa huelga de hambre termine y que el Estado de Derecho y la ley se cumplan".

El mismo día, el gobierno anunció el nombramiento de Rodrigo Egaña como comisionado presidencial para asuntos indígenas, cuya misión será la de restablecer una mesa de diálogo con los pueblos originarios, para lo cual trabajará junto al comité interministerial integrado por las carteras de Interior, Planificación y Secretaría de la Presidencia. Se trata de dos hechos relevantes cuyas implicancias para la resolución de los conflictos que han marcado en los últimos años las relaciones entre el pueblo mapuche y el estado deben ser analizadas. Algunos antecedentes que deben ser tomados en consideración para estos efectos son los siguientes:

1. El acuerdo logrado con Patricia Troncoso, a 111 días de iniciada su huelga de hambre, está muy lejos de ser demostrativo de una flexibilidad de parte del gobierno en relación a las demandas de los mapuche. Cabe recordar que las demandas de Patricia Troncoso y de los cuatro presos mapuche que la acompañaron en la huelga decían inicialmente relación con su liberación, en razón de una prisión fundada en una legislación la ley antiterrorista- reñida con los derechos humanos, y con la desmilitarización y el término de la represión de las comunidades mapuche involucradas en conflictos territoriales, expresada en la presencia permanente de fuertes contingentes policiales en ellas, y en frecuentes situaciones de tratos abusivos y degradantes por parte de éstos en contra de sus integrantes. Debe precisarse entonces que el gobierno no cedió frente a tales demandas, sino que reaccionó con sentido común frente a la inminencia de la muerte de Patricia Troncoso, hecho que le hubiese significado contar con un Bobby Sands criollo y una imagen internacional inconsistente con la de un estado democrático que aspira a ser parte del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.

2. Los temas de fondo que motivaron la huelga de hambre y que cotidianamente continúan generando nuevos conflictos al sur del Bío Bío entre el pueblo mapuche, el Estado y privados, siguen pendientes. Ellos, en esencia, dicen relación con la ausencia de reconocimiento y la falta de respeto hacia el pueblo mapuche, así como también hacia sus comunidades y quienes las integran. En materia de reconocimiento, la legislación vigente, que data de 1993, no asegura la participación indígena en la toma de decisiones en los temas que les conciernen. Tampoco protege sus tierras y recursos naturales amenazados por una economía agresiva que se expande vorazmente sobre los territorios indígenas. La institucionalidad que crea la Conadi carece de poderes, recursos y, lo que es más grave, de legitimidad para dar solución a los graves problemas políticos, económicos y culturales que hoy afectan a los pueblos indígenas, en especial al pueblo mapuche. Por otro lado, para la Constitución los pueblos indígenas no existen, menos aún sus derechos políticos, culturales, o territoriales. Recientemente el Ejecutivo envió al Congreso - sin consulta a las organizaciones indígenas- un nuevo proyecto de reforma constitucional, más bien declarativo, que no innova en mucho respecto a los anteriormente presentados. Mientras que las posibilidades de su aprobación, dados los quórum requeridos para esta reforma, son precarias. El Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales, que reconoce a los pueblos indígenas como sujetos colectivos de derechos y establece en su favor un conjunto de derechos políticos (participación en el Estado, consulta y autogestión), territoriales (derechos de propiedad y posesión sobre las tierras, los territorios y los recursos naturales indígenas), y culturales (derecho consuetudinario, educación y salud pertinentes, entre otros), sigue luego de 17 años- sin ser aprobado por Congreso. Días atrás debía votarse en la sala por el Senado. La votación, sin embargo, fue postergada a petición de las organizaciones indígenas, dado que la Comisión de Relaciones Exteriores -con el voto de parlamentarios de Concertación- introdujo una declaración interpretativa en relación a su artículo 35 con el evidente propósito de impedir que sus disposiciones puedan interpretarse de manera evolutiva, tomando en cuenta los avances del derecho internacional relativo a pueblos indígenas verificados desde su aprobación a la fecha. Tal declaración afecta en particular la incorporación de las directrices de la Declaración sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, adoptada en septiembre de 2007 por la Asamblea General de Naciones Unidas, con el voto favorable de 144 estados, entre ellos el estado chileno.

3. No puede haber un diálogo fructífero con el pueblo mapuche si el Estado chileno sigue lesionando cotidianamente sus derechos también los de otros pueblos indígenas- al respaldar proyectos de inversión que privados o que el mismo sector público, impulsan o planifican en las tierras que les han sido reconocidas a sus comunidades o que reclaman para sí. Tales proyectos, que en el caso mapuche incluyen plantaciones forestales, vertederos, plantas de tratamiento de aguas servidas, centrales hidroeléctricas e instalaciones de acuicultura, entre otros, son impuestos sin procesos adecuados de consulta, sin el consentimiento libre previo e informado de las comunidades, establecido como un derecho frente a este tipo de iniciativas en la Declaración de la ONU recientemente aprobada, y con graves impactos sobre la cultura, el medio ambiente y la economía de las comunidades . Tal situación llevó, en marzo de 2007, al Comité de Derechos Humanos de la ONU a sostener que las tierras antiguas de los pueblos indígenas &continúan en peligro debido a la expansión forestal y megaproyectos de infraestructura y energía, y a recomendar al estado chileno realizar todos los esfuerzos posibles para que sus negociaciones con las comunidades indígenas lleve efectivamente a encontrar una solución que respete los derechos sobre las tierras de estas comunidades, así como &agilizar los trámites con el fin de que queden reconocidas tales tierras ancestrales, otorgándole el plazo de un año para tales efectos. Trascurrido casi un año de esta recomendación, no se ven avances en la materia y, por lo mismo, persisten los conflictos provocados por esta realidad.

4. Tampoco es posible un diálogo constructivo con el pueblo mapuche mientras la violencia policial en contra de comunidades que resisten dichos proyectos o reclaman por sus tierras usurpadas, siga siendo una práctica tolerada por las autoridades. En efecto, a pesar de las denuncias sobre esta realidad formuladas por las organizaciones mapuche y por organismos de derechos humanos, entre ellos el Comité de Derechos Humanos de la ONU y el Comité de Derechos del Niño de la misma entidad, existe un evidente recrudecimiento de las prácticas abusivas y uso desproporcionado de la fuerza por parte de la policía en contra de las comunidades mapuche y de quienes las integran, incluyendo menores y ancianos. Así el 2006 el Observatorio de Derechos de Pueblos Indígenas constató y denunció la existencia de 20 casos de malos tratos en contra de personas y de comunidades mapuche por parte de las fuerzas policiales del Estado, verificados en allanamientos, desalojos, incursiones de vehículos policiales no autorizadas en comunidades mapuche, y otros, con graves consecuencias para la integridad física y síquica de sus integrantes. El más grave es el de la comunidad de Temucuicui en Malleco, allanada por las fuerzas policiales (Carabineros e Investigaciones) en ocho oportunidades en el curso del año pasado, en varias ocasiones sin orden judicial para ello.

A lo largo del 2007 tales hechos se repitieron, siendo denunciados un número similar de casos de abusos, tratos racistas y discriminatorios en contra de mapuche tanto en sectores urbanos como rurales, por parte de las fuerzas policiales, en particular Carabineros. La reciente muerte de Matías Catrileo como consecuencia de disparos efectuados por carabineros que impactaron en su espalda, en la comuna de Vilcún el 3 de enero de este año en momentos en que un grupo de mapuche se internó en el predio de propiedad del agricultor Jorge Luchsinger, donde habrían quemado pastizales, los allanamientos sin orden judicial de comunidades aledañas, y la represión en contra de manifestaciones pacíficas verificadas en los días posteriores a este hecho, dan cuenta de la continuidad de esta política a la fecha. Ello ha sido posible gracias a la tolerancia de la autoridad, la que de acuerdo a todos los antecedentes disponibles, no ha ordenado la investigación y sanción de estos abusos, permitiendo con ello su reproducción. También el ejecutivo es responsable de no haber adecuado el ordenamiento jurídico interno a los estándares internacionales de modo de limitar la jurisdicción penal militar al conocimiento de delitos de función cometidos por militares en servicio activo, y evitar su intervención en casos de delitos que cometen en contra de civiles, como ocurre con los mapuche, como se lo ordenara la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos el 2005 en el caso Palamara Ibarne. Más allá del término de la huelga de hambre de Patricia Troncoso, y de la existencia de una coordinación de política pública, hecho por cierto valorable para dar una coherencia a la política pública en la materia, son estos los temas de fondo que deberán ser abordados por las autoridades para posibilitar el diálogo y la resolución de los conflictos históricos entre el pueblo mapuche y el Estado, que han marcado con particular intensidad la última década. El diálogo solo será posible en la medida en que el estado de señales claras de que quiere avanzar en el reconocimiento y respeto del pueblo mapuche y de sus derechos. De no ser así, los anuncios gubernamentales serán voladores de luces que no permitirán restablecer una convivencia intercultural pacífica y constructiva al sur del Bío Bío en el territorio ancestral del pueblo mapuche. Esperemos que ello no ocurra.

José Aylwin. Codirector del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas