Hacia un NUEVO paradigma de CIVILIDAD !!!!!
viernes, 3 de diciembre de 2010
Carta de 1 profe de Matemáticas a los(as) colegas de Historia y Ciencias Sociales
Carta de un aprendiz de educador en matemáticas a los(as) colegas de Historia y Ciencias Sociales.
Soy profesor o aprendiz-permanente de profesor de Matemáticas. He sabido del proyecto ministerial de reducir las horas de Ciencias Sociales e Historia, para multiplicar las horas de Matemáticas (y Lenguaje). Créanme que siento algo muy parecido a la vergüenza.
Vergüenza quizás, porque no nos movemos lo suficiente frente a estos hechos. Vergüenza porque somos poco colegiados para enfrentar la barbarie.
Vergüenza porque nos quieren pasar un gol al estilo ’currículum oculto’ (aunque gritado a toda boca): la jibarización de uno de los (tradicionales) espacios propicios para la reflexión y el cuestionamiento de lo que vivimos y construimos como comunidad local y mundial.
Es ese estremecedor -y ya no tan vago- “desenfundar la pistola cuando se escucha la palabra cultura”. Es la quema de brujas, la quema de libros y de cuerpos (Rojas DeNegri), la quema de las horas de Historia y Ciencias Sociales; quemas que buscan ahogar la memoria.
Me apena que de rebote las matemáticas –esencialmente maravillosas- sean proyectadas como la bestia negra de otros imprescindibles saberes, tan fundamentales en una PAIDEIA holística, como lo son las ciencias y las matemáticas.
Me ofende que se proyecte la matemática como una de las herramientas forzadas para seguir construyendo una sociedad brutalmente competitiva, que prepara obreros-engranajes, para una producción que desecha a quienes no pueden enmarcarse en la compulsiva eficiencia productiva. Lo que se hace en educación lo dicta el mercado ....
Ponderar en exceso las matemáticas, para integrarnos al coro de la globalización, es parte de una apuesta ideológica que pone en la cima carreras –bien pagadas- que seguirán gobernando ingenierilmente el mundo y que reproducirán una y otra vez la desquiciada pirámide social. Y si seguimos aceptando esto es también un poco responsabilidad nuestra, me refiero a las auto-imposiciones nuestras en el aula cuya reflexión es: tarea para la casa!
Debemos salir a la calle los(as) profes de matemáticas, pidiendo justicia para la reflexión social. En el aula por ejemplo, debemos incentivar el análisis crítico de las políticas de estado que promueven el hacer ciencias (matemáticas) como decisiones ideológicas orientadas por el mercado.
Deben salir a la calle los(as) profes de Historia y Ciencias Sociales, para integrar la ciencia al análisis de la sociedad y para ayudarnos a entender por qué estamos donde estamos. Necesitamos más clases integradas, los saberes no son estancos.
Debemos dejar de desconfiar –al interior de los colegios- para trabajar en conjunto y derrotar las imposiciones perversas.
Debemos dejar que los “pingüinos” nos saquen a la pizarra de la cátedra-social-callejera, toda vez que ellos piden y luchan por justicia …. Luchas que tarde o temprano beneficiarán a nuestros(as) propios(as) hijos(as)!
Y si este cambio se impusiese a fuerza (cosa que no dejaremos suceda), nunca olvidar que el ingenio de la libertad siempre cuela la rebeldía en el aula –aún con menos horas- si uno se lo propone; y que una ciencia que no se cultiva en el marco de la libertad y la dignidad humana genera tecnocracias-dictaduras insípidas y lateras, y los merecidos soles de la creatividad y el pensamiento crítico se escapan de un país que necesita …. soñar esperanzas.
Claudio Escobar Cáceres
Profesor de Estado en Matemáticas.
jueves, 2 de diciembre de 2010
Otra vez quieren violar Derechos del Pueblo Pehuenche
Chile: Pewenche de Kawñikú Community Against The Construction Of The New Endesa Dam
Translated from Spanish, Original Below
From the Alto Bío Bío exted our ruling against building the new dam proposed for the Community of Cauñicú Pewenche.
We are a community that is 1300 people and as such, we stated that we adamantly oppose the construction of the new dam, as the experience we have had over the years with the company ENDESA, and its current dams, was fraudulent and little consideration of the Communities, seizing tracts of land, rivers and forest wealth. To this, add broken promises, community and social collisions, unprecedented in Chile.
Building a new dam bursts violently into the lives Pewenche, relocating our families without regard to their customs, traditions and collective ways of making decisions.
This implies a clear affront to the inviolable rights of indigenous peoples recognized in the Convention No. 169 of the ILO (1989) and ratified by the Chilean legislation in 2008.
Pewenche life is intimately tied to the land, it would cause a flood of social and cultural disintegration, resulting in irreversible damage to our identity. In this context, we will not accept any business agreement with ENDESA, because the community has expressed so.
Map location of Endesa Hydropower Project
Since state participation in the privatization of water rights, and the inclusion of Convention 169 on indigenous peoples' legislation, we require it, take relevant responsibilities, claiming such an agreement.
We also demand that the State remaining support for private companies such as Endesa, and accept the Article 15 of Convention 169, incorporated by Act of the Republic of Chile: "The rights of the peoples concerned to the natural resources on their lands, shall specially safeguarded. These rights include the right of these peoples to participate in the use, management and conservation of these resources".
Notably, the Alto Bio Bio has been so damaged in the social, cultural, economic and environmental. Have been twelve years of lies and dismantling of our communities, which has led to poverty and exclusion, while the promised progress further and further away from our territory. The experience that our people have lived plants Pangue, Ralco and Angostura, warns that a new dam would be disastrous for our communities.
Finally, we note explicitly that this statement reflects our official stance towards the subject in question, since Pehuenche communities together will not tolerate more dams. This document is the voice of each and every one of those who inhabit the Valley and the Community Queuco Cauñicú, through our Lonko and leaders, we join other communities in the Alto Bío Bío together to express a resounding ENDESA NO.
"BÛRENEMOIÑ KA PU YAMABEL Pewenche Rakiduam TAIN.
"Wanting and respect Pehuenche thinking."
CAREFULLY.
INDIAN COMMUNITY Cauñicú.
Spanish Original
Comunidad Pewenche de Kawñikú contra la construcción de la nueva represa de Endesa
Desde el Alto Bío Bío hacemos extensivo nuestro pronunciamiento frente a la construcción de la nueva represa proyectada para la Comunidad Pewenche de Cauñicú.
Somos una comunidad que representa mil trescientos habitantes y, como tal, manifestamos que nos oponemos rotundamente a la construcción de la nueva represa, puesto que la experiencia que hemos tenido en estos años con la empresa ENDESA, y sus actuales represas, ha sido fraudulenta y de poca consideración a las Comunidades, apropiándose de extensiones de terrenos, ríos, y riquezas forestales. A lo anterior, sumamos promesas incumplidas, atropellamientos sociales y comunitarios, sin precedentes en Chile.
La construcción de una nueva represa irrumpe violentamente en las vidas Pewenche, relocalizando a nuestras familias sin considerar sus costumbres, tradiciones y modos colectivos de tomar decisiones.
Lo anterior, implica un evidente atropello a los derechos inviolables de los pueblos originarios, reconocidos en el Convenio Nº 169 de la OIT (1989) y ratificado por la legislación chilena el año 2008.
La vida del Pewenche está íntimamente vinculada a la tierra, la inundación de ésta provocaría una desintegración social y cultural, lo que se traduce en un daño irreversible a nuestra identidad. En este contexto, no vamos aceptar ningún convenio de negocios con ENDESA, porque la comunidad así lo ha expresado.
Debido a la participación del Estado en la privatización de los derechos de agua, y a la inclusión del Convenio 169 en la legislación vigente de pueblos indígenas, le exigimos a éste, tomar las responsabilidades pertinentes, reivindicando tal convenio.
Asimismo, demandamos al Estado que reste su apoyo a empresas privadas como ENDESA, y valide el Artículo 15 del Convenio 169, incorporado como Ley de la República de Chile: “Los derechos de los pueblos interesados a los recursos naturales existentes en sus tierras, deberán protegerse especialmente. Estos derechos comprenden el derecho de esos pueblos a participar en la utilización, administración y conservación de dichos recursos”.
Cabe destacar que el Alto Bío Bío ha sido lo suficientemente dañado en el ámbito social, cultural, económico y medioambiental. Han sido doce años de mentiras y desarticulación de nuestras comunidades, que nos ha llevado a situaciones de pobreza y exclusión, mientras el prometido progreso se aleja cada vez más de nuestro Territorio. La experiencia que ha vivido nuestro pueblo con las centrales Pangue, Ralco y Angostura, nos advierte que una nueva represa sería nefasta para nuestras Comunidades.
Por último, queremos señalar expresamente que este comunicado refleja nuestra postura oficial frente al tema en cuestión, pues las comunidades Pehuenche unidas no toleraremos más represas. Este documento es la voz de todos y de cada uno de los que habitamos el Valle del Queuco y la Comunidad de Cauñicú, por medio de nuestros Lonko y dirigentes, nos sumamos a las demás comunidades del Alto Bío Bío para expresar en conjunto, un rotundo NO a ENDESA.
“BÛRENEMOIÑ KA YAMABEL PÛ PEWENCHE TAIÑ RAKIDUAM”.
“Querer y respetar el pensamiento Pehuenche”.
ATENTAMENTE.
COMUNIDAD INDÍGENA DE CAUÑICÚ.
Carta de Solidaridad con los Caimanes
Si quieres adherir la siguiente carta en solidaridad con los pobladores de Caimanes, pronunciate ya, para incluirte. Esta carta la llevaremos en estos días a La Moneda y le daremos difusión pública.
Sr. Sebastian Piñera
Presidente de Chile
Presente
De nuestra consideración,
Las organizaciones chilenas y mapuche abajo firmantes queremos manifestar nuestra profunda preocupación por la situación que hoy atraviesan un grupo de pobladores de la comunidad de Caimanes, provincia del Choapa, región de Coquimbo, quienes protestan, realizando una huelga de hambre que lleva mas de 65 días, en contra de la contaminación provocada en su valle por la minera Los Pelambres perteneciente al Grupo Luksic.
La situación de los ayunantes es mala, y en algunos casos crítica. Sufren serios mareos, alucinaciones, pérdida de vista y fuertes dolores de estómago. Desde que iniciaron esta protesta, no han recibido visitas de médico ni de autoridades de Gobierno.
Esta situación no puede continuar y lo instamos por lo mismo a preocuparse por la vida de estos compatriotas y de los problemas de fondo que ellos han expuesto, a riesgo de sus vidas, y que comprometen los intereses de toda nuestra nación ya que es un derecho humano vivir en un ambiente libre de toda contaminación.
Los 11 comuneros de Caimanes, en la IV Región, iniciaron la Huelga de Hambre el pasado 27 de septiembre exigiendo el fin de las operaciones del tranque de relaves tóxicos “El Mauro”, de Minera Los Pelambres. Este embalse no está construido con las medidas recomendadas internacionalmente para proteger a los habitantes y el ecosistema del sector donde fue emplazado. Su fondo no fue sellado, de modo que toda la toxicidad de los restos minerales se filtra a través de las napas subterráneas, contaminando el agua de beber y de regadío que utilizan más de 200 familias del sector.
En una carta a la presidenta de la Cámara de Diputados, Alejandra Sepúlveda, ellos le expresan que:
“El “Tranque el Mauro” entró en operaciones el año 2008, desde ese día nuestro pueblo no logra estar en paz, tenemos un temor e incertidumbre enorme, no hay ningún elemento técnico que nos permita nuestra ansiada tranquilidad. Hoy el Tranque de relaves el Mauro presenta un volumen de agua de aproximadamente 4 millones de metros cúbicos, esto debido a que se construyó en medio de un sistema hidrológico, que hoy fluye hacia el interior del tranque. Esto ha hecho que se corte el vital elemento al resto del valle del Pupío. Hoy no tenemos agua para nuestros campos, la calidad tampoco podemos asegurarla, además de el riesgo permanente de un posible colapso del tranque. Todo esto provocó una crisis social en nuestro pueblo, debido a que la Empresa MLP, colocó su poder económico sobre nuestra convivencia, patrimonio, historia, cultura y recursos naturales. Esto llevó a una instancia judicial ya que nos sentimos sobrepasados y todos hacían oídos sordos a nuestro clamor, amparados en supuestas legalidades”.
Por todo lo anterior, le solicitamos urgentemente que tome las medidas del caso, suspenda las operaciones de la Minera Los Pelambres y se revisen las denuncias expuestas por estos pobladores.
Atentamente,
Observatorio de la Escuela de las Américas
Comisión Ética Contra la Tortura
AMERINDIA – CHILE
Oficina de Justicia, paz e integridad de la creación de san Columbano
Comité de Derechos Humanos, Población La Legua
Cristian Contreras, religioso Jesuita
Luis García-Huidobro, religioso Jesuita
Katherine Cruces, religiosa de la cj
Francisco de Ferari, religioso sscc
Nicolás Viel, religioso sscc
Francisco Sepúlveda, religioso Asuncionista
Andrea Castillo, religiosa Misionera Catequista
Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI
CONFERRE, Conferencia nacional de religiosos de Chile.
Claudio Escobar Cáceres
martes, 30 de noviembre de 2010
Contar Historias ....
lunes, 29 de noviembre de 2010
sábado, 27 de noviembre de 2010
mucha tele .....
puntodevista Los mapuches, Irak y un delirio Por Pedro Cayuqueo - Martes 23 de Noviembre de 2010 Por estos días, un emblemático juicio oral tiene lugar en Cañete. Lo encabeza el fiscal Andrés Cruz, encargado de llevar al estrado a 17 mapuches acusados de “asociación ilícita terrorista” y del supuesto ataque al fiscal Mario Elgueta, hecho ocurrido en octubre del 2008 al interior de una comunidad mapuche de Tirúa. ¿Supuesto? Si, supuesto. Al menos hasta que los magistrados, en solemne veredicto, acrediten la veracidad de los cargos y condenen a los responsables. O bien, los terminen a todos absolviendo, como ha ocurrido ya en otros juicios y esperan los comuneros y su defensa suceda nuevamente. Por lo pronto, lo que la fiscalía denomina un “ataque”, los mapuches llaman “enfrentamiento”, una refriega donde ellos y sus familias sólo ejercieron su legítimo derecho a la autodefensa. Varios antecedentes vuelven creíble esta última versión; los hechos acontecieron al interior de la misma comunidad donde residen los imputados (¿una emboscada en el patio de tu propia casa?); el fiscal y su comitiva policial, huelga decir que como de costumbre, irrumpieron en la zona a altas horas de la noche y de manera violenta; no se produjeron víctimas fatales, solo magulladuras en un par de policías y daños menores en los vehículos institucionales; y, tal vez lo más revelador, el perfil de los comuneros implicados dista mucho del de “peligrosos terroristas”. Se trata en los hechos de jóvenes campesinos, hombres de esfuerzo y abnegados padres de familia. No hablamos precisamente de barbudos mujaidines afganos. Tampoco de milicianos iraquíes, adictos al Corán y los AK-47, en guerra santa contra los winkas infieles y los pilares del Estado apóstata chileno. ¿O si? Hay alguien que así lo cree; el joven fiscal Cruz, responsable de la investigación contra los comuneros. Y para demostrarlo, Ley Antiterrorista de Pinochet de por medio, no ha escatimado en recursos. Se informó que 36 “testigos sin rostro” y más de 100 funcionarios de Carabineros y de la PDI serán citados a prestar declaración para respaldar su afiebrada tesis. Transcurridas dos semanas de juicio oral, todo pareciera marchar sobre ruedas para Cruz y compañía. Hasta ahora, sus testigos y peritos no se cansan de hablar de una planificada “emboscada de aniquilamiento”, “propia de tácticas de las FARC”; de la existencia de “fusileros” altamente entrenados (peritajes balísticos descartaron el uso de armas de guerra… ¿fusileros sin fusil?) y, lo más sorprendente de todo, de oscuras conexiones entre sitios web pro mapuches y sospechosos servidores en Irak. ¡En Irak! Esto último fue revelado el pasado lunes por el perito del Laboratorio de Criminalística en Informática de la PDI, Aldo Rodríguez, quien agregó además –y sin siquiera sonrojarse- que numerosos comunicados de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) provenían de servidores situados en el extranjero, incluido por cierto el mencionado país árabe. ¿Sabe usted, estimado lector, donde está situado el servidor de su Facebook o cuenta de Twitter? ¡Averígüelo!, bien podría ser vinculado a una “asociación ilícita terrorista” internacional. “Fiscalía de Cañete quiere ser tu amigo en Facebook”. Adiós chilito. Bienvenida cárcel de Guantánamo. La lucha del pueblo mapuche vinculada con las FARC y el terrorismo islámico. Quién lo diría. En este punto uno se pregunta de dónde tanta imaginación ¿Mucha tele? ¿Demasiadas novelas de Tom Clancy? Parte de la respuesta nos la entrega el cuerpo de Reportajes de El Mercurio, ello el pasado domingo y nada menos que en sus páginas centrales. “El atentado a un fiscal es un acto terrorista. Y cuando hay una ley que define esos actos como tales, hay que aplicar la Ley Antiterrorista”. Lo anterior no lo dice el fiscal Cruz. Lo asegura Javier Zaragoza, fiscal jefe de la Audiencia Nacional de España, en entrevista exclusiva con el matutino de la familia Edwards. Zaragoza fue el fiscal de los brutales atentados del 11-M perpetrados por Al Qaeda a los trenes de cercanías y tiene hoy a su cargo diversas indagatorias respecto de ETA. En dicha calidad visitó Chile, ello –confidencia El Mercurio- en el marco de un “reservado seminario sobre terrorismo organizado por el Ministerio Público” y dirigido a fiscales como el propio Cruz. De que Zaragoza sabe de terrorismo, convengamos que sabe y bastante. ¿Tendrá idea de quiénes son los 17 campesinos perseguidos en Chile por el Ministerio Público y sus teorías conspirativas? Lo dudo. En los atentados perpetrados por Al Qaeda en Madrid hubo 191 muertos y 1.841 heridos. ETA, en su largo historial de crímenes políticos selectivos y a mansalva, contabiliza cerca de 800 muertos y de los heridos mejor ni hablar. Todo esto Zaragoza lo sabe. ¿Sabrá cuántos civiles han muerto en Chile a causa del mal llamado “conflicto mapuche”? A la fecha, cuatro. Todos mapuches, todos jóvenes y tres de ellos víctimas del gatillo fácil policial. Perdón, quise decir cinco civiles muertos en total. La última víctima fue Richard Newei Pilquimán. También mapuche. ¿Causa de muerte? Asfixia por ahorcamiento. Richard era uno de los 18 comuneros sometidos a proceso por el híper ventilado fiscal Cruz. Agobiado por el hostigamiento policial contra él y su familia, se quitó la vida el 22 de agosto de 2009. Tenía 19 años. Y jamás, me cuentan sus cercanos, había visitado Irak o sus alrededores. |
viernes, 26 de noviembre de 2010
walking around
Paseando alrededor
(walking around)
hay días, en que las gallinas mean
en que “asustaremos a un notario con un lirio cortado
y daremos muerte a una monja con un golpe de oreja” ...
hay días, en que pendón es una mixtura entre pene y condón
sobretodo cuando nostalgio tus manos …
hay días, en que me canso de ser Claudio
días en que la “pertinencia” no baja a mis palabras y hablo y hablo y hablo
días con coliflores, brócolis y tábanos
entonces, pinto un lienzo sobre no sé que cosa
y me paro en la primera esquina que alcanzo ...
los pacos toman mis datos
mientras cabalgo en Giargiabins
bajo el intento de comerme la ciudad
por supuesto me indigesto
de flores, de ascensores y cigarros …
sería bello
apagar los semáforos y encender los sostenes
regar con pichí cortado las flores de plástico
sembrar vaginas maravillosas-siempre-
en las comunas cuicas,
en los parques solitarios …
hay días en que me voy al paseo ahumada
y hacemos coro con linh, vitale y benedetti – cantando “Ana Clara”-
cada uno en su cabeza con un calzón quitado
oloroso y adornado, con espuma de cervezas
hay días maravillosos ...
en que me canso ...
de ser Claudio! ...
jueves, 25 de noviembre de 2010
miércoles, 24 de noviembre de 2010
Un comentario de un bello libro de poesía
A María Inés Huenuñir Antihuala, una petición: Por voluntad personal, he querido honrar su libro, que ha llegado a mis manos como un mágico regalo .... le pido si Ud. considera a bien, poder publicar en mi blog, mi siguiente mirada a su libro. Un abrazo, Claudio Escobar Cáceres.
Tengo en mis manos el poemario de María Inés Huenuñir Antihuala, titulado:
“Más allá del ser Mapuche – Poemas para Pensar sobre las cosas simples”.
a continuación, unas pequeñas palabras para comentar este trabajo:
Poesía Mapuche, para RE-ENCANTAR la tierra.
Lo he recibido de regalo, de una gran amiga, para significar lo que para ella fue una maravillosa experiencia, con Shamanes de toda Abyayala (América), en el encuentro “Raíces de la Tierra 2010”, realizado a comienzos de Noviembre, en Casablanca, Chile.
El texto se autodenomina –en su bajada de título- como un espacio para pensar “sobre las cosas simples”. Y es este uno de esos casos en donde lo simple es una trama vincular de elementos inmensamente trascendentales. Todos los ejes “simples” que esta poesía levanta, son parte del clamor cosmovisional de una alteridad que se proyecta como alternativa para enfrentar la crisis que vive nuestro modelo de humanidad.
María Inés articula un grito que debiese ser nuestro: “¡Despierta! Madre sagrada - ¡No te duermas madre eterna! - ¡No me dejes abandonada! – mi adorada madre Tierra …”, para luego ser mucho más concreta al desnudar lo que dibuja el cemento (el pavimento) como imagen paradigmática de nuestro desarrollo urbano: “Veo mi tierra sin respiro – no le siento sus latidos”. Ruega a esa misma Madre Tierra, la bendición para los suyos, en el sueño propiciatorio Mapuche: “Yo, puedo pedirle al sol – que bendiga mi región – y toda su producción – alimente a mi nación”.
El sentido –de sujeto individual y colectivo Mapuche- de ser “uno(s)”, de ser co-dependiente(s) con su entorno, queda bellamente ilustrado cuando exclama: “Allí me acogió la naturaleza – al momento de nacer – me abrigué entre las cortezas – el trigo me vio crecer. - Me perfumé con esencias naturales – me vestí con ramas de canelo – jugué entre los pastizales – canté … con las aguas de los esteros (…)”
Más tarde, da muestras de la hermandad que caracteriza a las visiones originarias, de la humildad para proyectarse como iguales con los elementos de la naturaleza: “La montaña era mi hermana – mi hermano era el volcán – mi cuna eran las praderas – cuidarlas era mi afán.”
La autora se pregunta: “¿Por qué ando vagando?, ¿Por qué no tengo terreno?” para ayudar el tránsito de nuestra compresión occidental hacia lo que es el sueño ancestral Mapuche, en torno al territorio. Teje la esperanza Mapuche, no la acumulación avara de tierras, sino la búsqueda de un espacio donde se pueda desarrollar dignamente la cosmovisión, y en esto, la lucha es sin tregua: “Yo soy mujer nativa – con fiereza de leona – sobre mis tierras altivas …”.
Su poesía también se transforma en cátedra cosmovisional: “Yo quiero hablarles del Rewe – como un altar sagrado – donde se posa la Machi – a rogar por los enfermos”. O cuando expresa respecto del “tambor” ceremonial Mapuche: “El Kulxun es muy sagrado – no lo toca cualquiera – es solicitado en sueño – porque, simboliza la tierra”.
Finalmente, desde la portada y la contraportada del libro –en donde pone fotos y palabras en torno a su abuelo y madre biológica- y en las propias poesías, levanta la dignidad de la sabiduría de los mayores: “Siempre recuerdo a mi abuelo – por el olor de sus manos – cuando acariciaba mi rostro – con fragancias del árbol nuevo” y más adelante expresa:“Son esos rostros morenos – que me heredaron valor – y en nuestro idioma, me dijeron; - que dignidad es sudor”. Estos textos nos ayudan a entender cómo en las culturas originarias se reverencia la sabiduría.
El libro de poemas de María Inés Hueñuñir Antihuala es un texto-kultrún, gira entre la alegría y la tristeza, entre el despunte del sol y su ocultamiento en el mar:
Weñankley kiñe domo,
Kiñe mapuche ñuke,
Kisu ka lelikey antu
Lelikey ximiñ pun.
Triste suspira una mujer.
es una mujer Mapuche,
ella, también puede ver,
luz de día, oscuridad de noche.
El libro de María Inés Huenuñir Antihuala es palabra Mapuche para re-encantar nuestros sueños en occidente, donde además se promueven los derechos de sobrevivencia de un idioma vivo, pues varios de los poemas están también escritos en Mapudungún.
El libro de María Inés Huenuñir Antihuala es un kultrún que gira y gira,
como gira y gira la vida!
Hermoso, Potente!
Claudio Escobar Cáceres
Santiago-Warria
Noviembre 23, 2010
martes, 23 de noviembre de 2010
MUJERES Presente !!!!
Declaración Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual
"Basta de Impunidad"
“Mujer, si te agreden ¡responde!”
“El silencio es cómplice!
La violencia contra las mujeres ha sido históricamente un ejercicio de poder sobre nuestras vidas. Naturalizada en la cultura y en las relaciones entre hombres y mujeres, opera eficaz y transversalmente como mecanismo de control y subordinación que nos sitúa como víctimas y sujetas pasivas de las decisiones de otros.
Hasta ahora, esta violencia se reconoce en forma parcial y principalmente como un fenómeno asociado a las relaciones de pareja y familiar. Pero sabemos que la violencia contra las mujeres es estructural y sistemática, y que se manifiesta cotidianamente en nuestras vidas en los distintos espacios que transitamos: en las calles, en las escuelas, en el trabajo, en los medios de comunicación, en las iglesias, en las instituciones públicas y privadas, en las organizaciones sociales y en los partidos políticos.
Los movimientos de mujeres y feministas estamos concientes y ya hemos hecho visible esta violación a nuestros derechos humanos, que coarta e impide nuestro pleno desarrollo como personas libres. Ahora decimos: “¡Basta de Impunidad!” “Menos vírgenes y rosarios, más respeto a los derechos humanos” “Mujer, si te agreden ¡responde!” “El silencio es cómplice!.
Llamamos a, hablar sobre las agresiones vividas en la casa y en lugares públicos, denunciar a los agresores, exigir que las leyes reflejen nuestras necesidades e inquietudes, tomar actitudes decididas de rechazo al machismo, organizarnos y movilizarnos contra la violencia estructural institucional y otras, ser activas en las transformaciones culturales. Llamamos, a la vez, a todas y todos a no ser cómplices y responder frente a la violencia, instaurando nuevos y mejores relacionamientos humanos.
¡Erradicar la violencia contra las mujeres y las niñas es cambiar la sociedad, la cultura y la vida!
Noviembre, 2010
Movilízate, responde, no seas cómplice!
Santiago, Plaza Italia, 20.30 hrs.
Arica, 21 de Mayo con P Lynch, 19.00 hrs.
Iquique, Plaza Condell, Tarapacá/Vivar, 18:30 hrs.
Calama, Paseo Ramírez, 10.30 hrs.
Valparaíso, Congreso Nacional 20.00 hrs.
Quintero, Plaza del Deportista, 12.00 hrs.
Coltauco, Av.OHiggins/Av. Prat hasta Plazuela A. Prat, 20:00 hrs.
Talca, Salvador Allende-11 Oriente/2 Sur, 19.00 hrs.
Arauco, Plaza de Armas, Esmeralda/Chacabuco, 14.30 hrs.
Temuco, Plaza Teodoro Schmidt, 18.00 hrs.
Valdivia, Paseo C. Henríquez/Plaza, 19.00 hrs.
Osorno, Plaza Yungay, 18.30 hrs.
Castro, Plaza de Castro, 19.00 hrs.
…. y otras ciudades por confirmar.
lunes, 15 de noviembre de 2010
Wichipirichi!
Ojo Anarko – Donde las esperanzas NO caducan ….
(Informo de una marcha, queriendo EMOCIONARTE)
Inteligencia ANTI-sistémica (se quedaron con las ganas!!!!) :
Entonces, cuando el final de un paseo peatonal
-llegando a la Alameda por Ejemplo-
se veía una muralla de Fuerzas Especiales,
“sin ataos”, la marcha se devolvía,
el lienzo que iba a la punta se devolvía al final, ja ja ja, así como automático ....
mirando ahora hacia el nuevo adelante que antes era el atrás, ja ja ja
incluso desde una cuadra antes de tomar contacto con la muralla verde,
plop, la policía no entendía ná, plop
(QUEDABAN ENTERO INÚTILES)
y debían correr para llegar a tapar otra arteria,
esta vez, en la antípoda de donde estaban primero,
hacia donde la marcha tomada nuevo vuelo ….
WICHPIRICHI, quedaron con las ganas ….
(ver foto)
Varias centenas de jóvenes antisistémicos
haciendo burla del estereotipo de ser “caóticos extremistas”
marcharon por un enjambre de paseos peatonales en el centro, totalmente ordenados, oiga!
bajo el orgullo sano de querer vivir la vida de otra forma
solidarizando con 14 hermanos(as) antisistémicos
(rehenes desde el 14 de agosto)
estigmatizados por no aceptar la imposición del establisment ....
y ahí, nosotros(as), los pocos viejos (hombres y mujeres)
cargando “con esa edad donde la certezas caducan” de Drexler ....
poco a poco se me fueron pasando los achaques que me vinieron JUSTO antes de la marcha
y que se desaparecieron JUSTO cuando todo concluyó bien …. ja ja ja ....
Y así, con estos nuevos ojos
guerreros del amor
todavía hay esperanzas frescas,
con forma de hamburguesas veganas y olor a lechuga
y yo portando mi pelo verde,
ahora que vuelvo a ser aprendiz de todo,
de punkie
de anarko
de cárcel en resistencia
de mano negra
de sudaka
de okupa ….
de padre
de hijo
de amigo
de amante
de ser humano ....
con el sueño intacto
de la la utopía es HOY
y la realidad
la
postergamos
para
mañana ....
Noctilucas !!!!
La noche estaba cerrada.
Y las heridas abiertas.
Y yo que iba a ser tu padre buscaba sin encontrarme,
En una playa desierta.
Tenía la edad aquella en que la certeza caduca,
Y de pronto al mirar el mar vi que el mar brillaba con un brillar de noctilucas.
Algo de aquel asombro debió anunciarme que llegarías,
Pues yo desde mis escombros al igual que el mar sentí que fosforecía.
Supe sin entenderlo de tu alegría anticipada,
Un dia entenderás que habla de ti esta canción encandilada.
Brilla noctiluca,
Un punto en el mar oscuro,
Dónde la luz se acurruca.
La noche estaba cerrada,
Y las heridas abiertas.
Y yo que iba a ser tu padre buscaba sin encontrarme,
En una playa desierta.
Tenía la edad aquella en que la certeza caduca,
Y de pronto al mirar el mar vi que el mar brillaba con un brillar de noctilucas.
Algo de aquel asombro debió anunciarme que llegarías,
Pues yo desde mis escombros al igual que el mar sentí que fosforecía.
Supe sin entenderlo de tu alegría anticipada,
Un dia entenderás que habla de ti esta canción encandilada.
Brilla noctiluca,
Un punto en el mar oscuro,
Dónde la luz se acurruca.
viernes, 12 de noviembre de 2010
Alerta Máxima por la Patagonia
Estimados amigos/as, los ciudadanos y las organizaciones que componen el CDP estamos en alerta porque en diciembre, por ley, la decisión sobre el proyecto de HidroAysén de represar la Patagonia tiene que estar tomada “Rechazo o Resolución de Calificación Ambiental”.
El 19 de noviembre vence el plazo de 15 días para que los servicios públicos en la región se pronuncien por HidroAysén. Y de ahí, hay un mes para que se vote por el proyecto....RECHAZO o APROBACIÓN... que tal?
Se realizaran jornadas de movilizaciones nacionales en rechazo a HidroAysén en: Santiago, Valparaíso, Talca, Temuco, Concepción, Valdivia, Puerto Montt, Coyhaique y Puerto Aysén. Ver más en www.patagoniasinrepresas.cl
Aquí en Santiago:
Nos juntaremos el sábado 20 a las 10 hrs. en la plaza de la Cultura (ex llama de la libertad, entre Nataniel y Zenteno, frente a la Moneda) y marchamos por el paseo Ahumada, terminando en la Plaza de Armas…acompañados por batucadas, tinkus y otras bandas…”metiendo ruido”
Les escribimos para pedir su apoyo en la convocatoria y difusión.
Esperando su colaboración y buena acogida.
Se despide,
PD: a todos los interesados en hacer difusión pueden retirar volantes desde el martes en las oficinas de Ecosistemas. Favor confirmar.
Los que deseen participar en una reunión de coordinación en Santiago es el Lunes 15 a las 15:00 hrs. en Ecosistemas.
Marisol Frugone A.
Coordinación de Amigos
Patagonia SIN Represas
ECOSISTEMAS
José Manuel Infante 1960. Ñuñoa.
of. (56 02) 4940233