Música recomiendo: Drexler Al otro lado del río (primero apagar música de fondo, baja un poco)


Hacia un NUEVO paradigma de CIVILIDAD !!!!!

jueves, 9 de diciembre de 2010

Chile: como irrupción de cuerpos!


Chile: como irrupción de cuerpos!


Entonces le pregunto a la religiosa sobre el parecer de su superiora

respecto de esta monja que reparte volantes -por la lucha de Caimanes- en el Paseo Ahumada

y nos dice le replican: "lo valiente no quita lo prudente"

(cuestión que también –obviamente- ella lee al revez)

y sigue con su hábito plomizo y su irradiante belleza, en este nuevo hábito de subvertir conciencias.

Un cuerpo consagrado, con hábito, un hábito que dignifica (un) cuerpo(s) ....


Otros Cuerpos: Cuerpos de mujer, cuerpos peruanos, desafiantes cuerpos lésbicos ….

81 cuerpos quemados, 81 Rodrigos Rojas DeNegri

y el convencimiento de que todo(a) prisionero(a) -finalmente- es: un(a) prisionero(a) político(a)

por esa brutal camisa de fuerza que no humaniza las carencias de lo humano

o sino preguntemos al vendedor de películas pirateadas

que ardió en llamas, tal vez por alimentar el cuerpo de sus hijos.


Otros Cuerpos: Cuerpos portadores de VIH, cuerpos en edad madura, cuerpos de niños Mapuche encarcelados por la terrorista Ley Antiterrorista, cuerpos sintiendo ….


Hace poco tiempo, digamos hace 32 cuerpos,

encendieron la osadía-SUR de llamarse Wallmapu

cuerpos subjetivos enfrentaron el poder desde la delgadez de sus cuerpos.

Hace siempre en nuestra memoria, digamos 32 cuerpos

recordaron en nosotros nuestro propio mestizaje. Cuerpos mestizos.


Otros Cuerpos: Cuerpos juguetones, cuerpos transgresores, cuerpos homosexuales, bisexuales, transexuales ….


14 de Agosto del 2010

Cuerpos-okupas son trasvasijados a fuerza

hacia demonizados-cuerpos construidos desde el poder ….

Cuerpos-Okupas que intentaron una alter-vida

para sanar el cuerpo del enfermo cuerpo social. Otra forma de ser cuerpos.


Otros Cuerpos: Cuerpos rebeldes, cuerpos que danzan, cuerpos de mineros violentados por leyes laborales que aceptan la precariedad, cuerpos explotados, cuerpos amando ….


Entonces leemos en la marcha por Caimanes

la carta última del cuerpo de 8 ayunantes tras 75 días en Huelga de Hambre:

"En el presente, SOMOS Caimanes, Isleños en RapaNui, Mapuche, Libertarios,

hombres justos encarcelados y torturados, y enemigos del poder que nos somete en común, por un estado chileno mal hecho, indolente, falso, mezquino"…. El emocionante grito nortino del “YO ES OTRO(A)”.

.....

De tanto en tanto cuerpos irrumpen

para coporizar esta loca geografía de cuerpos que intentan llamarse Chile ....

un país que no entiende los derechos humanos como la plenitud

de las distintas formas ….

de construirnos ….

cuerpo(s) ….


De tanto en tanto …. cuerpos ….

¿Qué otros cuerpos? ....


Otros Cuerpos: Nuestros Cuerpos!

martes, 7 de diciembre de 2010

¿ Menos horas de Historia ?

¿Menos clases de Historia?, bienvenido sea

En este punto no dejo de pensar en la frasecita de Cornelio Saavedra, increíblemente repetida hasta nuestros días para falsear la historia y travestir de “pacificación” una cacería de mapuches a campo traviesa.

PEDRO CAYUQUEO - 25 / 11 / 10

"La Pacificación de la Araucanía, señor Presidente, nos ha costado mucho mosto, mucha música y poca pólvora”. La frase corresponde al general Cornelio Saavedra, el gran artífice de la ocupación del territorio mapuche en la segunda mitad del siglo XIX. La escuché por primera vez a los 14 años, en mi primer año de secundaria y de boca de un profesor de historia tan adicto a las frases célebres como desinformado. “Tras siglos de guerra con España, los araucanos finalmente aceptaron el llamado de la civilización y el progreso. Y en la cumbre del cerro Ñielol, en una jornada histórica, sellaron con las autoridades chilenas la paz definitiva”. Y colorín colorado, este cuento se ha acabado. No fueron éstas sus palabras textuales, lo reconozco, pero algo así sonaron en mis oídos. ¿Araucanos? ¿Pacificación? ¿Mucho mosto y poca pólvora? Y aunque a esa edad poco y nada me interesaban las polémicas, algo tenía esa fábula que no me cuadraba del todo.

Huelga decir que la versión de mi abuelo Alberto era completamente distinta. Él, que había pasado media vida en tribunales reclamando inútilmente tierras usurpadas, sabía que de mosto y música el arribo chileno había tenido bastante poco. Y si mucho de pólvora. Y de saqueos. Y corridas de cerco. E incluso de marcaciones a fuego, como aconteció el año 1913 con Juan Manuel Painemal, secuestrado y marcado como animal por colonos chilenos recién llegados a la zona de Chol Chol. De todo ello sabia el abuelo Alberto. De seguro más de alguna vez nos habló de ello a mí y a mis primos. Y seguro también estoy que poco y nada lo pescamos. Lo nuestro, allá en la reducción cuando niños, era andar a caballo, salir de pesca y juguetear con los perros. ¿Y lo mío en el liceo? Memorizar, repetir lo que decían los profesores como un loro y ejercitar el cerebro solo en los recreos. Con promediar sobre cuatro, más que satisfecho. La “ley del mínimo esfuerzo” bautizó mi madre, mujer mapuche culta y exigente, a esta vocación de su hijo adolescente por el ahorro de neuronas.

¿En qué momento la historia oficial chilena me comenzó a incomodar y en serio? Sospecho que al rendir mi prueba de admisión universitaria y encontrar, en la específica de Historia y Ciencias Sociales, nuevamente la frasecita aquella de Saavedra. “Salvo pequeños tropiezos de poca importancia, la Pacificación de la Araucanía, señor Presidente, nos ha costado mucho mosto, mucha música y poca pólvora”. “¿A qué importante acontecimiento dice relación dicha cita histórica?. A) La Independencia de Chile. B) La Guerra del Pacífico. C) La Paz con los Mapuches”. ¿¡La paz con los mapuches!? Convengamos que a estas alturas ya había devorado las Memorias de Galeano, escudriñado los Siete Ensayos de Mariategui, incluso recorrido la Patagonia acompañado de la pluma de Bayer. Lo propio había hecho con Benedetti. Sabía, por tanto, que cuando los pacificadores chilenos apuntaron, por supuesto tiraron a pacificar y a veces hasta pacificaron dos mapuches de un tiro. Y que no faltó el mapuche necio que se negó a ser pacificado por la espalda o aquel que se resistió, dentro de su ruca y aferrado a los suyos, a la pacificación chilena a fuego lento.

¿Cómo podían los historiadores llamar “pacificación” a un brutal genocidio, a una limpieza étnica autorizada por el Congreso y financiada con fondos del erario público? No sería mi último encuentro con Saavedra, por cierto. Su frasecita, verídica –consta en un parte militar de campaña dirigido al entonces Presidente José Joaquín Pérez– pero absolutamente tergiversada por la historiografía oficial, volvería a aparecer frente a mí en nuevas e incontables oportunidades. ¿La última de ellas? La semana recién pasada, en una prueba coeficiente dos que trajo a casa para mostrarme el mayor de mis sobrinos. Él, mucho más inteligente y crítico de las versiones oficiales que su tío a la misma edad, resolvió que ninguna de las alternativas propuestas por su maestra era la correcta. “Fue una matanza, tío Pedro, ¿de qué pacificación nos está hablando la profe de Historia?”, me lanzó visiblemente contrariado. Y por un instante no supe en verdad que era lo más útil; si despotricar junto a él contra su colegio o abrazarlo orgulloso. Opté por lo segundo.

Hace un par de días, el Presidente Sebastian Piñera, en el marco de un publicitado proyecto de Reforma a la Educación, informó de un profundo cambio curricular para los estudiantes de enseñanza básica y media del país. Este implicaría, entre otras medidas, un aumento de horas para el estudio de Matemáticas y la pérdida de varias horas a la semana para la asignatura de Historia. En este punto no dejo de pensar en la frasecita de Cornelio Saavedra, increíblemente repetida hasta nuestros días para falsear la historia y travestir de “pacificación” una cacería de mapuches a campo traviesa. ¿Menos clases de Historia en escuelas y liceos del país? ¡Bienvenido sea, señor Piñera! Aquí un mapuche, padre de una niña en edad escolar, se lo agradece y de manera infinita. Limítense ustedes a las ecuaciones, los paralelepípedos y el Algebra de Baldor. Mire que del nazismo, las guerras mundiales y el hombre en la Luna ya se encarga en casa The History Channel. Y de la historia de Chile, sus próceres y “pacificaciones”, al menos hasta nuevo aviso, me sigo encargando yo.

* Publicado originalmente en The Clinic, edición del jueves 25 de noviembre de 2010 / www.theclinic.cl

Menos ritalín .... don LEONIDAS AYALA



Don Leonidas
así de simple, reciclando bicicletas
que viajan de "inservibles" a ser sonrisas de niñas y niños
menos ritalín, menos obesidad, más hermosura y niños creciendo sanos y alegres

Ahora entendemos el "parlanchineo" maravilloso de los Ayala, ja ja ja
puros genes sociabilizadores con ruedas y con guitarras!

Coordinadora Arauco Malleco expone ....

COMUNICADO PÚBLICO;COORDINADORA MAPUCHE ARAUCO MALLECO!!!

COMUNICADO PÚBLICO COORDINADORA MAPUCHE ARAUCO MALLECO

Informa a nuestro Pueblo Mapuche, a la opinión pública nacional e internacional que: Nuestra Historia, esa que en los últimos 200 años ha estado teñida de violencia y despojo, de discriminación y pobreza, pues éstas han sido y nos han llevado las políticas institucionales del estado chileno en su trato con nuestro pueblo desde 1862. 130 a 150 años en que se repiten personajes y representantes del Estado con características que les son comunes, si no ¿cuáles podrían ser las diferencias entre el general Pinto, el comandante Cornelio Saavedra o los coroneles Gregorio y Basilio Urrutia que comandaron y dirigieron la campaña de invasión militar al Gvlumapu (nuestro territorio del lado occidental de la cordillera de Los Andes) con personeros como Alberto Espina, entre otros, defensores a ultranza hoy de la aplicación de la Ley Antiterrorista contra nuestra gente? Por cierto, no quedan fuera, no podemos dejar fuera a los tres último ex presidentes de la república, administraciones en las cuales se comienza a aplicar dicha ley y además, periodos en el que se hallan tres de nuestros weichafe asesinados por agentes del Estado. Por cierto, valga recordar: para ellos NO HAY JUSTICIA, incluso más, los autores debidamente identificados, han gozado no solo de impunidad sino también de ascenso en su carrera militar. Todo ello huele a discriminación a negación, en fin, a colonialismo.

Como Coordinadora Mapuche Arauco Malleco rechazamos tajantemente los gestos sin fundamentos del gobierno de chileno, “No existe un interés real por parte del gobierno de generar y propiciar el diálogo".

La respuesta del Ejecutivo la categorizamos como equívoca, ya que provoca daños a cada una de las comunidades que componemos la Nación Mapuche, al actuar sólo a través de la represión y no atacando el conflicto de fondo, que es la demanda territorial y política que hace el Pueblo Mapuche. Como CAM, queremos reiterar una vez más que jamas han existido vinculos con la guerrilla Colombiana y menos un ataque planificado en contra del fiscal anti mapuche Mario Elgueta, eso fue una resistencia a la invasion de Elgueta y las fuerzas represora en contra las comunidades.

Don Sebastián Piñera, como CAM queremos exigirles un diálogo directo con Nación Mapuche y con nuestros hermanos que estuvieron en huelga de hambre. Son ustedes los que deben acercarse a nosotros, para levantar esta mesa de dialogo entre estado chileno y la Nación Mapuche. Nosotros queremos que se nos reconozca como una Nación Mapuche, con nuestros derechos que nos corresponden ancestralmente. De lo contrario hacemos únicamente responsable a ustedes como estado chileno, las posibles desenlaces ya que nuestras comunidades seguirán luchando, reivindicando nuestros territorios.

En este mismo contexto queremos repudiar rotundamente la represión en contra del pueblo Rapanui, y solidarizamos con la lucha de nuestros hermanos, creemos firmemente en que si no hay un dialogo verdadero de parte del gobiernos con nuestros pueblos, tendran que enfrentarse a la resistencia de nuestros pueblos. Estamos atentos y movilizados con nuestras justas demandas.

Laiaingun pu ianakona ka pu weshainma winka, amulepe weichan pu aukache, femuechi tain weichafe iem zeumakulein, weftui pu weichafe, ñielain mapu muleai aukan…

KIÑE WEICHAFE XANLE MARI WIXAPVRAYAI!!

"Inspirados por el espíritu de Lautaro, caído en combate por la libertad de nuestro pueblo y la defensa de nuestra Madre Tierra.

MARICIWEU- DIEZ VECES VENCEREMOS

COORDINADORA MAPUCHE ARAUCO-MALLECO

Pedro Lemebel - La Virgen Obesa de la Televisión


LA VIRGEN OBESA DE LA TEVE, por Pedro Lemebel

Redondeado por el sopor de la tarde, el mito burlón de Don Francisco recrea el lánguido fin de semana, el opaco fin de semana poblacional que por años solamente tubo el escape cultural de Sábados Gigantes, el día chillón del verano haragán, el polvo seco de la calle sin pavimentar y la tele prendida, donde el gordo meneaba la colita al ritmo de la pirula.

Desde los sesenta, el joven y espigado Mario, vislumbró el éxito en el tanto por cuanto de su negocio de patronato. Desde ese manoseo monetario del ahorro y la inversión, hizo pasar a todo un país por la treta parlanchina de su optimismo mercante. Es decir, reemplazó el mesón de la negocia por el trafico de la entretención televisiva, la hipnosis de la familia chilena, que cada sábado, a la hora de onces, espera al gordo para reír sin ganas con su gruesa comicidad. Así Don Pancho, supo hacer el mejor negocio de su vida al ocupar la naciente televisión como tarima de su teatralidad corporal y fiestera. Con mucha habilidad, impuso su figura regordeta. Anti televisiva, en un medio visual que privilegia el cuerpo diet. Contrabandeando payasadas y traiciones del humor ladino, nos acostumbró a relacionar la tarde ociosa del sábado con su timbre de tony, con su cara enorme y su carcajada fome, que sin embargo hizo reír a varias generaciones en los peores momentos.

Quizás su talento como estrella de la animación, se debe a que supo entretener con el mismo cantito apolítico todas las épocas, Y por mas de veinte años, vimos brillar la sopaipilla burlesca de su bufonada, y Chile se vio representado en el San Francisco de la pantalla, la mano milagrosa que regalaba autos y televisores como si les tirara migas a las palomas. Manejando la felicidad consumista del pueblo, el santo de la tele hacia mofa de la audiencia pobladora ansiosa por agarrar una juguera-radio-encendedora-estufa, a costa de parar las patas, mover el queque, o aguantar las bromas picantes con que el gordo entretenía al país.

Tal vez, la permanencia de este clown del humor fácil en la pantalla, se debió a que fue cuidadoso en sus opiniones políticas, y supo atrincherarse en el canal católico, donde su programa siempre tuvo el apoyo de la derecha empresarial. Aun así, aunque Don Francisco nunca dijo nada sobre la violación de derechos humanos y se hizo el loco cuando el hijo de Contreras declaró que su papá almorzaba con él… Aun así, aunque le hacia una venia a los sables, hay gestos suyos que pocos conocen y que harían más soportable su terapia populista. Se sabe que en los primeros días después del golpe, le compró un sanguche a un periodista que entonces era perseguido por los militares. Tal vez esto, haga mas digerible su insoportable cháchara, pero no basta para el Vía Crucis de la Teletón. Esa odiosa teleserie de minusválidos gateando para que la Coca Cola les tire unas sillas de ruedas. No basta la emoción colectiva, ni la honestidad de las cristianas intenciones, ni el sentimentalismo piadoso para justificar la humillación disfrazada de colecta solidaria. No basta la imagen del animador como virgen obesa con la guagua parapléjica en los brazos, haciéndole propaganda a la empresa privada con un problema de salud y rehabilitación que le pertenece al estado. Con este gran gesto teletónico, el país se conmueve, se abuena, se aguachan sus demandas rabiosas. Y el “Todos juntos”, funciona como el show reconciliador donde las ideologías políticas blanquean sus diferencias bailando cumbia y pasándose la mano por el lomo con la hipocresía de la compasión. Porque más allá de los hospitales que se construyen con el escudo de la niñez invalida, quien mas gana en popularidad es el patrono del evento. El sagrado Don Francisco, el hombre puro sentimiento, puro chicharrón de corazón, el apóstol televisivo cuya única ideología es la chilenidad y su norte la picardía cruel y la risotada criolla que patentó como humor nacional.

A lo mejor, en estos años de desengaño democrático, si había que exportar un producto típico chileno, que no fuera Condorito, pasado de moda por roto y resentido, ahí estaba Don Francis: sentimental, triunfador y chacotero. Si había que instalarlo en algún escenario, no cabía duda que el mejor era Miami y su audiencia sudaca. Al resto del show, sumarle el gusaneo cubano y su hibrides de hamburguesa gringa y salsón trasplantado, allegado, paracaidistas de visita siempre, pero que se creen yanquis con sus pelos teñidos, sus grasas monumentales y su vida fofa del carro al mall, del mall al surfing, y del Beach al living room, con bolsas de papas fritas, pop corn, pollo Chicken y litro de Coca Cola, para ver al chileno gracioso, que cada tarde de sábado reparte carnaval a la tele audiencia latina. En fin, dígase lo que se diga. Don Francisco equivale a la cordillera para los millones de telespectadores del continente que lo siguen, lo aman, le creen como a la virgen, y ven en la boca chistosa del gordo una propaganda optimista de país. Más bien, una larga carcajada neoliberal que limita en una mueca triste llamada Chile.

LA VIRGEN OBESA DE LA TEVE

lunes, 6 de diciembre de 2010

Latinoamérica .....

span


Soy, soy lo que dejaron
Soy toda la sobra de lo que se robaron
un pueblo escondido en la cima
mi piel es de cuero
por eso aguanta cualquier clima

Soy una fabrica de humo
mano de obra campesina para tu consumo
frente de frío en el medio del verano
el amor en los tiempos del cólera mi hermano

El sol que nace y el día que muere
con los mejores atardeceres
soy el desarrollo en carne viva
un discurso político sin saliva

Las caras mas bonitas que he conocido
soy la fotografía de un desaparecido
la sangre dentro de tus venas
soy un pedazo de tierra que vale la pena

Una canasta con frijoles
soy Maradona contra Inglaterra
anotándote dos goles
soy lo que sostiene mi bandera
la espina dorsal del planeta es mi cordillera

Soy lo que me enseño mi padre
el que no quiere a su patria
no quiere a su madre
soy América latina
un pueblo sin piernas pero que camina

Tu no puedes comprar el viento,
tu no puedes comprar el sol
Tu no puedes comprar la lluvia,
tu no puedes comprar el calor
Tu no puedes comprar las nubes,
Tu no puedes comprar los colores
Tu no puedes comprar mi alegría,
tu no puedes comprar mis dolores

Tengo los lagos, tengo los ríos
tengo mis dientes pa' cuando me sonrío
La nieve que maquilla mis montañas
Tengo el sol que me seca y la lluvia que me baña

Un desierto embriagado con peyote
Un trago de Pulque para cantar con los coyotes
Todo lo que necesito
Tengo a mis pulmones respirando azul clarito

La altura que sofoca
Soy las muelas de mi boca mascando coca
El otoño con sus hojas desmayadas
los versos escritos bajo la noche estrellada

Una viña repleta de uvas
Un cañaveral bajo el sol en un cuba
Soy el mar caribe que vigila las casitas
Haciendo rituales de agua bendita

El viento que peina mi cabello
Soy todos los santos que cuelgan de mi cuello
El jugo de mi lucha no es artificial
Por que el abono de mi tierra es natural

CORO
Tu no puedes comprar el viento,
tu no puedes comprar el sol
Tu no puedes comprar la lluvia,
tu no puedes comprar el calor
Tu no puedes comprar las nubes,
Tu no puedes comprar los colores
Tu no puedes comprar mi alegría,
tu no puedes comprar mis dolores

Trabajo bruto pero con orgullo
aquí se comparte, lo mio es tuyo
este pueblo no se ahoga con marullos
y si se derrumba, yo lo reconstruyo

Tampoco pestañeo cuando te miro
Para que te acuerdes de mi apellido
La operación cóndor invadiendo mi nido
perdono pero nunca olvido

Vamos caminando
Aquí se respira lucha
Vamos caminando
Yo Canto porque se escucha

Vamos dibujando el camino
Estamos de pie
vamos caminando
Aquí estamos de pie

criminalizando el anarquismo en Chile ....

Criminalización del Anarquismo en Chile

Cinco preguntas de un montaje que supera la ficción.

Aunque este caso es sobre Chile, considerado uno de los países de “vanguardia” de Latinoamérica y de décimo lugar en liberación económica según los datos de Cedice. Demuestra el carácter ambiguo de la “Concertación” y de cómo se sigue persiguiendo a la franja más aguerrida y combativa de la izquierda chilena.

El 14 de agosto de 2010, en Chile se llevó acabo el golpe represivo más importante del siglo XXI realizado en Latinoamérica contra el movimiento anarquista mejor articulado de la región. En una operación relámpago el poder judicial y un archipiélago de siglas del aparato policial detuvieron a varios compañero/as, allanaron residencias, alojaron centros sociales y rompieron los sueños y trabajo de una tensión que ponía entredicho el poder y la dominación en Chile.

¿ANARQUISTAS EN CHILE?

Chile es considerado en Latinoamérica, como el segundo país con mayor crecimiento y progreso después de Brasil; sin embargo más allá del destello de publicidad que sobre la vidriera del país promocionan inversionistas, burócratas, “progres” de todos los estratos sociales, la realidad es muy distante de la resonancia mediática.

Las movilizaciones estudiantiles del 2006, el problema habitacional que sacude el segundo país más costoso en alquiler después de Venezuela, la deuda histórica de las víctimas de la dictadura, el conflicto mapuchehoy extendido a los Rapanui, la constante presencia de estamento militar en la vida pública nacional, la destrucción ambiental de Pascual Lama o las políticas neoliberales profundizadas por el pacto de la Concertación con el anuente de la izquierda tradicional, generaron una respuesta antagónica dentro de la juventud que empezó de manera acelerada a interesarse en el anarquismo como respuesta política y de vida al establishment chileno.

Este auge cuantitativo y cualitativo de las ideas libertarias generó una respuesta antagónica por parte delEstado y sus medios de represión, quienes inician su proceso inquisitorial el 11 de septiembre de 2006 cuando el Palacio de La Moneda es impactado por una bomba molotov.

Desde ese instante las detenciones de anarquistas en manifestaciones, actos culturales y de manera aleatoria se convirtieron en una constante dentro del movimiento antiautoritario, lo cual generó una respuesta de ataque dentro de un grupo de anarquistas que decidió responder en las mismas condiciones detonando en varias ciudades más de 200 bombas de ruido sin víctimas fatales, lo cual abriría un extenso expediente en el Departamento de Justicia bajo el nombre del “caso bombas”.

Sin embargo, el 23 de mayo de 2009, un error humano hace explotar al anarquista Mauricio Moralesmientras trasportaba una bomba que pensaba plantar en la Escuela de Gendarmería. Este luctuoso suceso se convirtió en la justificación perfecta para que el estado allanara dos centros culturales en búsqueda de evidencias que fundamentaran sus hipótesis.

Desde ese momento la okupa “Sacco y Vanzetti”, así como “La Crota” y “La Idea” se convirtieron en los centros de especulación de los organismos de inteligencia y de los medios de comunicación. Sufriendo un intento de allanamiento el 24 de mayo y otra el 11 de diciembre de ese mismo año.

El denominado “caso bombas” había sobrevivido a una administración, 3 ministros de justicia y casi 4 fiscales especiales, además del apoyo del FBI y la policía italiana, sin que se produjese detenciones debido a las insostenibles pruebas que lograban recaudar hasta que el 12 de junio de 2010 es designado el fiscal de la Zona Sur, Alejandro Peña, al cual algunas voces disidentes lo catalogan como un habitual consumidor de cocaína por lo cual se ganó el apodo de “jalandro” dentro de los ambientes antagonistas.

Lo que no había sido resuelto en 5 años consecutivos se resolvió en tan solo 1 mes y 5 días, cuando el estamento jurídico policial inició la denominada “operación salamandra”, en el marco de las fuertes movilizaciones que se realizaron en solidaridad con el pueblo mapuche y que consistió en el allanamiento de okupas (Sacco y Vanzetti, La Crota) y varios domicilios particulares que culminó con la detención de 14 anarquistas.

Los compañero/as detenidos son: Andrea Urzúa Cid, Mónica Caballero, Candelaria Cortez Monroy, Rodolfo Retamales, Felipe Guerra, Omar Hermosilla, Pablo Morales, Carlos Riveros, Camilo Pérez, Vinicio Aguilera, Francisco Solar, Diego Morales, Iván Goldenberg y Cristian Cancino, a los cuales se les suma Gabriela Curilem y Diego Ríos que decidieron no acudir a la pantomima judicial.

¿POR QUÉ ES UNA “PANTOMIMA JUDICIAL”?

La audiencia preliminar de los detenidos ha dejado en evidencia una cantidad de incongruencias, pruebas impertinentes, hipótesis descabelladas, mal manejo de términos por la parte acusadora que pone sobre la mesa nuestro argumento de montaje mediático-judicial que busca poner un freno a las actividades anarquistas en Chile. Para ello hemos enumerado algunos:

1.- Se violó la presunción de inocencia: los ordenamientos jurídicos y sobre todo en materia tan delicada como la penal, toda persona es tenida como inocente hasta que se dictamine una sentencia judicial definitivamente firme. Esto no ocurrió con los detenidos que desde un primer momento han sido acusados de “terroristas” y “criminales” sin que se iniciara la audiencia de presentación.

2.- El principio legal del control de la prueba por la parte acusada ha sido violado de forma flagrante, ya que incluso los medios de comunicación han obtenido las supuestas “pruebas” antes de que se realizara la audiencia, lo cual deja en entredicho la imparcialidad del proceso.

3.- El derecho a la expresión de las ideas es un derecho universal. Consagrado no solo por el ordenamiento interno chileno sino por todos los tratados que en materia de Derechos Humanos han firmado. El grueso de las pruebas presentadas por la fiscalía se basan en textos, poster, pegatinas y serigrafía con mensajes anarquistas que no representan ningún delito. Así como los videos de internet que los mismos acusados subían; recordamos que Rodolfo Retamales es comunicador social.

4.- La fiscalía en su afán de inculparlos ha usado tipos penales que se encuentran consagrados en la “Ley Antiterrorista” y que no se pueden aplicar a civiles y mucho menos a las ideas anarquistas debido a que representan una antítesis con sus propios postulados. Por ejemplo, la fiscalía ha hablado de “centros de poder”, “cabecillas” y “orgánicas” que no se aplican a los ambientes libertarios. Esta franca estupidez es una reproducción andina al carbón del Caso Marini de Italia, del cual está demás decir que recibieron asesoría.

5.- Parte de las acusaciones son producto de las declaraciones de Gustavo Fuentes Aliaga, traficante de drogas y agresor de mujeres, expareja sentimental de una de las acusadas, el cual se encontraba en prisión por intentar apuñalarla en varias oportunidades (siete en total) y que el Servicio Medico Legal le había diagnosticado esquizofrenia. Así como de un “testigo encubierto” del cual no se conoce absolutamente nada. Recalcamos que durante la Audiencia de presentación, el mismo Fuentes Aliaga escribió de su puño y letra un papel donde exculpaba a dos acusados.

6.- De manera machista en el caso de las detenidas, la fiscalía centra el peso de la acusación en las relaciones sentimentales y familiares con otros detenidos, como es el caso de Andrea Urzúa Cid (cuñada de Marcelo Villarroel, anarquista detenido por el Caso Security), Mónica Caballero (supuesta pareja sentimental de Axel Osorio) y Candelaria Cortez (expareja de Gustavo Fuentes).

7.- En el caso de Francisco Solar, la única evidencia esgrimida es que realizó su tesis de grado en antropología sobre el grupo “Kamina Libre” que existía en la prisión y compuesto por Pablo Morales, Rodolfo Retamales y Marcelo Villarroel.

8.- A Felipe Guerra se le acusa de ser la segunda persona que acompañaba a Mauricio Morales cuando falleció, sin embargo dicha acusación había sido otorgada de manera irresponsable por la fiscalía a Diego Ríos, hoy en fuga. Por lo cual no queda claro quién lo acompañaba y demuestra la manera ligera con que el Estado acusa a los anarquistas. Si Felipe es culpable entonces Diego es inocente y si Diego es culpable, Felipe es inocente.

9.- Otra prueba es el supuesto financiamiento internacional, debido a que un italiano (Matteo Rossi) había depositado casi 900 dólares, lo cual es algo pírrico y ridículo para sustentar una acusación de “organización terrorista” como la presentada por la fiscalía, cuando el alquiler mensual de un apartamento en el centro de Santiago se calcula en 200 dólares aproximadamente. Además de que Gabriela Curilem y otros miembros de la CSA Sacco y Vanzetti han afirmado que ese dinero fue destinado a ayudar a los presos anarquistas (Axel Osorio, Marcelo Villarroel, Cristian Cancino, Jubilo, etc.) además que en el correo interno entre el depositante y el destinatario el dinero sería usado para la publicación “Presxs a la kalle” y para la biblioteca de la Sacco y Vanzetti.

10.- En el caso de Andrea Urzúa se usa como antecedente su detención en Neuquén (Argentina) cuando visitaba a su cuñado Marcelo Villarroel y acusada injustamente de intentar introducir explosivos en la prisión, resaltamos que jamás se demostró la presencia de los presuntos explosivos y su detención se produjo después de un altercado verbal con los custodios. Debido a esto y por no existir pruebas fue puesta en libertad.

11.- Nueve de las bombas detonadas, contenían TNT, no se ha podido demostrar cómo obtuvieron los explosivos, de dónde los sacaron ni cómo se emplearon.

12.- Otra de las pruebas es la de haber encontrado “trazas de explosivo” en alguno de los imputados, que ya han sido desechadas en otros casos por ser improcedentes como es el del anarquista Axel Luzarraga o el paquistaní Saif Khan.

13.- Una de las pruebas usadas contra Candelaria Cortez, es un suéter con supuestas trazas de TNT pero que en el mismo suéter tenía varios ADN. Esto es importante debido a que en casi todas las okupas hay “free shops” o lugares de trueque donde dejas ropa y agarras otra. Por lo cual ese suéter puede pertenecer a otra persona.

14.- Todos estos “peligrosos anarquistas” llevaban vidas públicas y muchos tenían trabajos fijos en diferentes instituciones, domicilios conocidos y algunos pagaban de forma pública y notoria la luz y el agua, por lo cual estaríamos asistiendo a los primeros “terroristas open life” de la historia.

15.- En el caso de Rodolfo Retamales y Pablo Morales, el fuerte de la acusación de la fiscalía se centra en su pasado subversivo como miembros del Movimiento Juvenil Lautaro, por lo cual estuvieron presos hasta que fueron indultados. Esto atenta contra el principio de legalidad penal mediante el cual a nadie se le debe juzgar por sus delitos pasados siempre y cuando haya cumplido una condena. Ni esto es un atenuante para desvirtuar el principio de presunción de inocencia.

¿QUÉ PASÓ CON EL “NAZI”?

Una de las conexiones que poco se ha estudiado durante la investigación, es la presencia de un peculiar personaje, que nos trae a colación a la infame Modejh Namesetchi del Caso Marini. El 31 de agosto de 2005, es detenido Roberto Gajardo Rubilar (a) “el nazi” acusado por la fiscalía de tres intentos de homicidio, así como de brindar protección a narcotraficantes y liderar una banda de hampones conocida como “los nazis”. La detención fue realizada por el fiscal Pablo Sabaj. Pese a tener antecedentes y un amplio prontuario previo, salió en libertad al poco tiempo, para volver a ser detenido el 18 de agosto de 2007, después de protagonizar 3 asaltos disfrazado de carabinero; pese a todo ello vuelve a quedar en libertad.

Pocos días después de haber asumido la investigación el fiscal Alejandro Peña, el 7 de julio, es detenido de nuevo en su residencia en la cual se encontró abundante material para la construcción de bombas (pólvora, metralla, extintores, mechas, detonadores), como las que le son imputadas a los anarquistas.

Gajardo Rubilar informó que hacía las bombas que le vendía a los anarquistas por un costo de 800 dólares, prácticamente el dinero depositado por el italiano Matteo Rossi. Resaltamos el hecho que su interrogatorio así como su detención fue efectuada por el fiscal Pablo Sabaj, el mismo que lo detuvo en 2005 y que junto a Marcos Emilfork, Héctor Barros y Francisco Rojas conforman el equipo investigativo del fiscal Alejandro Peña.

Este caso nos trae a colación, los sucesos de la Plaza Fontana en Italia en el cual un grupo neonazi con la anuencia de los servicios de inteligencia italianos se dedicó a poner bombas que luego le fueron imputados a grupos anarquistas y que terminaron de manera trágica con la muerte del anarquista Giuseppe Pinelli arrojado desde la ventana de una comisaría.

¿LA FISCALÍA JUEGA A LA RULETA RUSA?

Si algo ha demostrado la fiscalía chilena es una total impericia y visceralidad a la hora de imputar anarquistas. Por ejemplo: el 26 de septiembre de 2006 desalojan la okupa “Mansión Siniestra” y detiene a 6 personas acusándolas de atacar el Palacio de La Moneda, una semana después son puestas en libertad por no tener indicios contra ellos y un año después son absueltos de todos los cargos.

Algo similar ocurrió con el anarquista Edgardo Hernández Lucero al cual lo acusaron de detonar una bomba en la Defensoría Penal de Temuco y que luego se le imputó al libertario vasco Axel Luzarraga, ambos serían absueltos, sin contar los detenidos en manifestaciones, en allanamientos a okupas y centros sociales.

En todos los casos informaban a la opinión pública tener “pruebas fehacientes”, materiales explosivos, trazas de explosivos, literatura subversiva, videos, fotos y un montón de supuesta evidencia que luego se diluye como sal en el agua.

¿QUÉ SE JUEGA HOY EN CHILE?

El show mediático de la audiencia preliminar, que después de una larga jornada dejó en libertad a 8 de los detenidos, quiere ser revertido por la fiscalía extrayendo a la fuerza pruebas de ADN de los detenidos así como aislándolos en módulos especiales y estrictos regímenes de reclusión que buscan quebrar su voluntad. Además de las continuas y amenas visitas de la fiscalía a la celda de Roberto Gajardo Rubilar que han sido comentadas en varios comunicados por los detenidos.

Mas allá de la sintonía o no con algunas ideas esbozadas por los detenidos, de la distancia que nos separan, hacemos un llamado público de solidaridad con los detenidos que antes de un juicio han sido condenados prácticamente por los medios de comunicación pública.

Para lo/as detenido/as, sus familiares, amigos y allegados mis más profundos afectos de solidaridad y amistad en estos difíciles momentos, pero recuerden que antes del amanecer la noche es siempre más oscura. Las mentiras se crean pero jamás se mantienen.

Por Rodolfo Montes de Oca

Fuente: anarcopunknoticias.blogspot.com

viernes, 3 de diciembre de 2010

otra forma de morir !!!!

Carta de 1 profe de Matemáticas a los(as) colegas de Historia y Ciencias Sociales


Carta de un aprendiz de educador en matemáticas a los(as) colegas de Historia y Ciencias Sociales.


Soy profesor o aprendiz-permanente de profesor de Matemáticas. He sabido del proyecto ministerial de reducir las horas de Ciencias Sociales e Historia, para multiplicar las horas de Matemáticas (y Lenguaje). Créanme que siento algo muy parecido a la vergüenza.


Vergüenza quizás, porque no nos movemos lo suficiente frente a estos hechos. Vergüenza porque somos poco colegiados para enfrentar la barbarie.


Vergüenza porque nos quieren pasar un gol al estilo ’currículum oculto’ (aunque gritado a toda boca): la jibarización de uno de los (tradicionales) espacios propicios para la reflexión y el cuestionamiento de lo que vivimos y construimos como comunidad local y mundial.


Es ese estremecedor -y ya no tan vago- “desenfundar la pistola cuando se escucha la palabra cultura”. Es la quema de brujas, la quema de libros y de cuerpos (Rojas DeNegri), la quema de las horas de Historia y Ciencias Sociales; quemas que buscan ahogar la memoria.


Me apena que de rebote las matemáticas –esencialmente maravillosas- sean proyectadas como la bestia negra de otros imprescindibles saberes, tan fundamentales en una PAIDEIA holística, como lo son las ciencias y las matemáticas.


Me ofende que se proyecte la matemática como una de las herramientas forzadas para seguir construyendo una sociedad brutalmente competitiva, que prepara obreros-engranajes, para una producción que desecha a quienes no pueden enmarcarse en la compulsiva eficiencia productiva. Lo que se hace en educación lo dicta el mercado ....


Ponderar en exceso las matemáticas, para integrarnos al coro de la globalización, es parte de una apuesta ideológica que pone en la cima carreras –bien pagadas- que seguirán gobernando ingenierilmente el mundo y que reproducirán una y otra vez la desquiciada pirámide social. Y si seguimos aceptando esto es también un poco responsabilidad nuestra, me refiero a las auto-imposiciones nuestras en el aula cuya reflexión es: tarea para la casa!


Debemos salir a la calle los(as) profes de matemáticas, pidiendo justicia para la reflexión social. En el aula por ejemplo, debemos incentivar el análisis crítico de las políticas de estado que promueven el hacer ciencias (matemáticas) como decisiones ideológicas orientadas por el mercado.


Deben salir a la calle los(as) profes de Historia y Ciencias Sociales, para integrar la ciencia al análisis de la sociedad y para ayudarnos a entender por qué estamos donde estamos. Necesitamos más clases integradas, los saberes no son estancos.


Debemos dejar de desconfiar –al interior de los colegios- para trabajar en conjunto y derrotar las imposiciones perversas.


Debemos dejar que los “pingüinos” nos saquen a la pizarra de la cátedra-social-callejera, toda vez que ellos piden y luchan por justicia …. Luchas que tarde o temprano beneficiarán a nuestros(as) propios(as) hijos(as)!


Y si este cambio se impusiese a fuerza (cosa que no dejaremos suceda), nunca olvidar que el ingenio de la libertad siempre cuela la rebeldía en el aula –aún con menos horas- si uno se lo propone; y que una ciencia que no se cultiva en el marco de la libertad y la dignidad humana genera tecnocracias-dictaduras insípidas y lateras, y los merecidos soles de la creatividad y el pensamiento crítico se escapan de un país que necesita …. soñar esperanzas.


Claudio Escobar Cáceres

Profesor de Estado en Matemáticas.


jueves, 2 de diciembre de 2010

Menores Mapuche Prisioneros Políticos Torturados en Chol Chol

Otra vez quieren violar Derechos del Pueblo Pehuenche

Chile: Pewenche de Kawñikú Community Against The Construction Of The New Endesa Dam


Translated from Spanish, Original Below

From the Alto Bío Bío exted our ruling against building the new dam proposed for the Community of Cauñicú Pewenche.

We are a community that is 1300 people and as such, we stated that we adamantly oppose the construction of the new dam, as the experience we have had over the years with the company ENDESA, and its current dams, was fraudulent and little consideration of the Communities, seizing tracts of land, rivers and forest wealth. To this, add broken promises, community and social collisions, unprecedented in Chile.

Building a new dam bursts violently into the lives Pewenche, relocating our families without regard to their customs, traditions and collective ways of making decisions.

This implies a clear affront to the inviolable rights of indigenous peoples recognized in the Convention No. 169 of the ILO (1989) and ratified by the Chilean legislation in 2008.

Pewenche life is intimately tied to the land, it would cause a flood of social and cultural disintegration, resulting in irreversible damage to our identity. In this context, we will not accept any business agreement with ENDESA, because the community has expressed so.

EndesaDam-Chile-Map

Map location of Endesa Hydropower Project


Since state participation in the privatization of water rights, and the inclusion of Convention 169 on indigenous peoples' legislation, we require it, take relevant responsibilities, claiming such an agreement.

We also demand that the State remaining support for private companies such as Endesa, and accept the Article 15 of Convention 169, incorporated by Act of the Republic of Chile: "The rights of the peoples concerned to the natural resources on their lands, shall specially safeguarded. These rights include the right of these peoples to participate in the use, management and conservation of these resources".

Notably, the Alto Bio Bio has been so damaged in the social, cultural, economic and environmental. Have been twelve years of lies and dismantling of our communities, which has led to poverty and exclusion, while the promised progress further and further away from our territory. The experience that our people have lived plants Pangue, Ralco and Angostura, warns that a new dam would be disastrous for our communities.

Finally, we note explicitly that this statement reflects our official stance towards the subject in question, since Pehuenche communities together will not tolerate more dams. This document is the voice of each and every one of those who inhabit the Valley and the Community Queuco Cauñicú, through our Lonko and leaders, we join other communities in the Alto Bío Bío together to express a resounding ENDESA NO.

"BÛRENEMOIÑ KA PU YAMABEL Pewenche Rakiduam TAIN.

"Wanting and respect Pehuenche thinking."

CAREFULLY.

INDIAN COMMUNITY Cauñicú.

Spanish Original


Comunidad Pewenche de Kawñikú contra la construcción de la nueva represa de Endesa


Desde el Alto Bío Bío hacemos extensivo nuestro pronunciamiento frente a la construcción de la nueva represa proyectada para la Comunidad Pewenche de Cauñicú.

Somos una comunidad que representa mil trescientos habitantes y, como tal, manifestamos que nos oponemos rotundamente a la construcción de la nueva represa, puesto que la experiencia que hemos tenido en estos años con la empresa ENDESA, y sus actuales represas, ha sido fraudulenta y de poca consideración a las Comunidades, apropiándose de extensiones de terrenos, ríos, y riquezas forestales. A lo anterior, sumamos promesas incumplidas, atropellamientos sociales y comunitarios, sin precedentes en Chile.

La construcción de una nueva represa irrumpe violentamente en las vidas Pewenche, relocalizando a nuestras familias sin considerar sus costumbres, tradiciones y modos colectivos de tomar decisiones.

Lo anterior, implica un evidente atropello a los derechos inviolables de los pueblos originarios, reconocidos en el Convenio Nº 169 de la OIT (1989) y ratificado por la legislación chilena el año 2008.

La vida del Pewenche está íntimamente vinculada a la tierra, la inundación de ésta provocaría una desintegración social y cultural, lo que se traduce en un daño irreversible a nuestra identidad. En este contexto, no vamos aceptar ningún convenio de negocios con ENDESA, porque la comunidad así lo ha expresado.

Debido a la participación del Estado en la privatización de los derechos de agua, y a la inclusión del Convenio 169 en la legislación vigente de pueblos indígenas, le exigimos a éste, tomar las responsabilidades pertinentes, reivindicando tal convenio.

Asimismo, demandamos al Estado que reste su apoyo a empresas privadas como ENDESA, y valide el Artículo 15 del Convenio 169, incorporado como Ley de la República de Chile: “Los derechos de los pueblos interesados a los recursos naturales existentes en sus tierras, deberán protegerse especialmente. Estos derechos comprenden el derecho de esos pueblos a participar en la utilización, administración y conservación de dichos recursos”.

Cabe destacar que el Alto Bío Bío ha sido lo suficientemente dañado en el ámbito social, cultural, económico y medioambiental. Han sido doce años de mentiras y desarticulación de nuestras comunidades, que nos ha llevado a situaciones de pobreza y exclusión, mientras el prometido progreso se aleja cada vez más de nuestro Territorio. La experiencia que ha vivido nuestro pueblo con las centrales Pangue, Ralco y Angostura, nos advierte que una nueva represa sería nefasta para nuestras Comunidades.

Por último, queremos señalar expresamente que este comunicado refleja nuestra postura oficial frente al tema en cuestión, pues las comunidades Pehuenche unidas no toleraremos más represas. Este documento es la voz de todos y de cada uno de los que habitamos el Valle del Queuco y la Comunidad de Cauñicú, por medio de nuestros Lonko y dirigentes, nos sumamos a las demás comunidades del Alto Bío Bío para expresar en conjunto, un rotundo NO a ENDESA.

“BÛRENEMOIÑ KA YAMABEL PÛ PEWENCHE TAIÑ RAKIDUAM”.

“Querer y respetar el pensamiento Pehuenche”.

ATENTAMENTE.

COMUNIDAD INDÍGENA DE CAUÑICÚ.

Carta de Solidaridad con los Caimanes

Si quieres adherir la siguiente carta en solidaridad con los pobladores de Caimanes, pronunciate ya, para incluirte. Esta carta la llevaremos en estos días a La Moneda y le daremos difusión pública.


Sr. Sebastian Piñera

Presidente de Chile

Presente

De nuestra consideración,

Las organizaciones chilenas y mapuche abajo firmantes queremos manifestar nuestra profunda preocupación por la situación que hoy atraviesan un grupo de pobladores de la comunidad de Caimanes, provincia del Choapa, región de Coquimbo, quienes protestan, realizando una huelga de hambre que lleva mas de 65 días, en contra de la contaminación provocada en su valle por la minera Los Pelambres perteneciente al Grupo Luksic.

La situación de los ayunantes es mala, y en algunos casos crítica. Sufren serios mareos, alucinaciones, pérdida de vista y fuertes dolores de estómago. Desde que iniciaron esta protesta, no han recibido visitas de médico ni de autoridades de Gobierno.

Esta situación no puede continuar y lo instamos por lo mismo a preocuparse por la vida de estos compatriotas y de los problemas de fondo que ellos han expuesto, a riesgo de sus vidas, y que comprometen los intereses de toda nuestra nación ya que es un derecho humano vivir en un ambiente libre de toda contaminación.

Los 11 comuneros de Caimanes, en la IV Región, iniciaron la Huelga de Hambre el pasado 27 de septiembre exigiendo el fin de las operaciones del tranque de relaves tóxicos “El Mauro”, de Minera Los Pelambres. Este embalse no está construido con las medidas recomendadas internacionalmente para proteger a los habitantes y el ecosistema del sector donde fue emplazado. Su fondo no fue sellado, de modo que toda la toxicidad de los restos minerales se filtra a través de las napas subterráneas, contaminando el agua de beber y de regadío que utilizan más de 200 familias del sector.

En una carta a la presidenta de la Cámara de Diputados, Alejandra Sepúlveda, ellos le expresan que:

“El “Tranque el Mauro” entró en operaciones el año 2008, desde ese día nuestro pueblo no logra estar en paz, tenemos un temor e incertidumbre enorme, no hay ningún elemento técnico que nos permita nuestra ansiada tranquilidad. Hoy el Tranque de relaves el Mauro presenta un volumen de agua de aproximadamente 4 millones de metros cúbicos, esto debido a que se construyó en medio de un sistema hidrológico, que hoy fluye hacia el interior del tranque. Esto ha hecho que se corte el vital elemento al resto del valle del Pupío. Hoy no tenemos agua para nuestros campos, la calidad tampoco podemos asegurarla, además de el riesgo permanente de un posible colapso del tranque. Todo esto provocó una crisis social en nuestro pueblo, debido a que la Empresa MLP, colocó su poder económico sobre nuestra convivencia, patrimonio, historia, cultura y recursos naturales. Esto llevó a una instancia judicial ya que nos sentimos sobrepasados y todos hacían oídos sordos a nuestro clamor, amparados en supuestas legalidades”.

Por todo lo anterior, le solicitamos urgentemente que tome las medidas del caso, suspenda las operaciones de la Minera Los Pelambres y se revisen las denuncias expuestas por estos pobladores.

Atentamente,

Observatorio de la Escuela de las Américas

Comisión Ética Contra la Tortura

AMERINDIA – CHILE

Oficina de Justicia, paz e integridad de la creación de san Columbano

Comité de Derechos Humanos, Población La Legua

Cristian Contreras, religioso Jesuita

Luis García-Huidobro, religioso Jesuita

Katherine Cruces, religiosa de la cj

Francisco de Ferari, religioso sscc

Nicolás Viel, religioso sscc

Francisco Sepúlveda, religioso Asuncionista

Andrea Castillo, religiosa Misionera Catequista

Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI

CONFERRE, Conferencia nacional de religiosos de Chile.

Claudio Escobar Cáceres